Дожила до "открытых писем". Сохраню здесь. Ндеделю жихни отобрали страсти...Хорошо, что ...и это пройдет. http://www.press-attache.ru/Article.aspx/opinion/673 (опубликовано 24 февраля 2005). СМИ хорошо приспособлены поселять в людях сомнения, страх, убежденность в праве на суд (и самосуд, как следствие), моральные терзания и бессонницу. Почему именно Павловского пытаются обвинить? Так ведь Глеб Павловский подставился в свое время, выбрав имидж "плохого мэна", (почему так выбрал - не вопрос, "по качану"). "По качану" - это универсальная формула манипулирования "высшей силы" подчиняющимися манипуляторами всех рангов и мастей. Именно эта формула срабатывает, определяя имидж политработника, на новый манер называемого политтехнологом. Эта формула и позволила впоследствии развешивать на Павловском всем желающим своих обезьян, собак и т.д. Глебу бы надо чаще "встряхиваться", это же очень утомительно, когда каждый норовит своим крючком зацепить - зацепиться. Называется это - "пиаротдача". Знаю, это противно - с неприличным дело иметь, сочувствую Павловскому. А общественное мнение не сочувствует. (Замечу, что общественное мнение формируется СМИ) по "вказивке". Если СМИ не независимые. - СМИ, ау! Вы - точно знаете, что Вы свободны ?! Чем больший "замах" у активно работающего человека, чем больше он может напрячься, тем большее поле ошибок возникает, это понятно. И тем больше можно навесить обезьян... Получается... бедная Лиза получается! (то есть бедняга Павловский). А он еще и подыгрывает, потому что "игрун" авантюрного склада, и еще он человек своей команды, а, значит, может и заработаться, впрочем, как все талантливые люди. Что чревато многими обвинениями во многих грехах. Я не верю в патологическую греховность Глеба Павловского. Мало того, я точно знаю, что он не придумывал отравить моего президента. Замечу еще, что соображучий Павловский удобен для растаски на метафоры. И поэтому каждый его промах - в лыко плетущему "лапти лжи". Но ведь и почти каждый не его промах - приписывается Павловскому. Потому что на однажды понятом люди топчутся привычно, "как козлы, мокрой ваты наевшиеся".(Саша Черный). Не помня, что на месте ничего не стоит, кроме самих козлов, наевшихся этой самой мокрой ваты. И получаются ляпы, как случилось с прокурором Пискуном, подставившемся Павловскому, если тому захочется спросить с него за нанесенный моральный ущерб. Или мне, к примеру... Если мне захочется. Так что не каждое лыко - в лапоть с этим новым кассетным скандалом. И это не только Глеба касается, потому, что "глебы" в развитии и движении, а "козлы" - нет. Вот они привычно и гундосят - ах, он такой - сякой "геббельс, азеф, гапон", все-то он нас провоцирует, и руки у него по локоть в крови, и сам он змий, и советы его президенту - змеиные, типа не поехать вовремя туда, где "Курск" притопили... И вообще, это Павловский посоветовал всех "в сортире мочить", мы то-очно знаем - прямо в ухо Владимиру Владимировичу, "по параболе от Карамзина - вот- вот, до Павловского". В "Звезде", в МК, в НГ, в Независимой... и т.д. об этом прочитала когда-то. Так что - ату его по этому пункту, и по этому, и еще вот по этому тоже, чтоб мало не показалось... Вот брех и стоит. Брех стоит, а караван ...? То-то и оно. Все караваны шествуют своим путём, вопрос в том, кто штурман. Читателей и меня СМИ пытаются убедить, что штурман Павловский. Думаю, что и Павловский сам... тоже в это вполне может верить. (Это я в пику господину Березовскому говорю, потому что его предположительная уверенность в "отравителе" Павловском так же нелепа, как проговорка несвоевременная и преступная у пана Пискуна, которому бы хотелось, чтоб было так, чтобы так вышло). Во всяком случае, видеть себя штурманом корабля "Россия" - это да, вот это было бы на Глеба похоже, потому что, как известно уже широко - он себя никогда не ощущал винтиком, но - субъектом истории. А объекты он сам выбирать привык. И строптивится, когда ощущает себя - объектом. Лирическое наступление. Я не мужчина, что очевидно, не аналитик, что тоже не вызывает сомнений, и вовсе не штурман по природе своей. Поэтому я давно решила - что сначала личное, остальное - потом. Но, кроме того, я писатель - реалист, отягощенный историческим образованием. Мне свойственно описывать то, что наблюдаю. И тех, кого наблюдаю. И вот опыт мне говорит (вернее, подтверждает) понятое в восемнадцать лет - "Атомную бомбу победит только любовь". А не политика. Политик может помочь, если будет любить и будет любим. Святые Старцы, а так же светские мудрецы, говорят, что политикой научить заниматься можно, а любви нельзя научить. Поэтому сначала эгоистическое "возлюби себя" - и только потом научишься любить остальных и остальное, а, значит, только потом - политика, потом - государственные и общественные проблемы. Потом - строительство гражданского общества, етс. Этого политтехнологи и моей страны Украины, и страны Глеба Павловского, России, не учитывали до недавних пор в своих построениях. Впрочем, я не права - Украина учла, и продемонстрировала оранжевую любовь граждан и гражданочек на Майдане не только друг к другу. Новорожденное гражданское общество Украины показало умение возлюбить и переагитировать бело - голубую часть митингующего Крещатика. И отступление прагматическое. ...сначала - быть живу, быть счастливу. Встряхнуться и стряхнуть с себя прокурорскую кусающую блоху, выпрыгнувшую с любимого мною пятого киевского канала. Блохастые или дохлые - не нужны мы ни ближним своим, ни дальним, ни России с Украиной, вместе и порознь взятыми. Ни даже блохам, они, как известно, покидают закатованных, чтобы перепрыгнуть на еще живых. Я обвиняю СМИ в том, что они тиражируют с подачи украинского прокурора информацию о причастности Павловского к отравлению пана Ющенко, и с подачи Березовского - информацию о скорой политической смерти Глеба, нанося тем Павловскому моральный урон. А мне - еще и физический, потому что я переживаю, не сплю и пишу эти открытые письма, вместо того, чтобы радоваться, писать стихи с рассказами, и дружить с нашим внуком. Наверное, Кошмаров, или Медвечук, или еще кто - (мы вот с вами... к примеру), менее удобны, чем Павловский, чтобы навесить идею отравления на них... менее удобны, менее "креативны" - ну, не знаю. Не думала на эту тему. Да мог быть выбран кто угодно. Кто в данный момент ближе к уху царскому... Специфика профессии ... Думаю, что занимающиеся этой специфической работой люди - это не тот случай, когда мы говорим - поэт не профессия, а данность и образ жизни... Политик - профессия, как и все остальные, за которые человек получает плату. (Поэт в денежном эквиваленте плату не получает, это однозначно, за служение искусству, за нетленку - не платят, эта деятельность - бесценна, только - за работу на культуру, служанку социума. Искусство проходит по иному ведомству, оно Вечности служит. Это из другого разговора, приводящего к спору, но на этом остановиться необходимо было, чтобы продолжить). Так вот, работающие в политике и "посвящающие" жизнь такой работе неправильно понимают себя , ощущая профессию "Делом жизни всей",ошибочно полагая творчеством, и подчиняют, а то и вытесняют живую жизнь - в профессию. Они тогда неверно позиционируют себя - и по вертикали, и по горизонтали власти . Они отдаются работе с головой, то есть рационально функционируют, как приводные ремни, как технологический инструментарий государственной машины, и жизнь такого сорта людей проявляет их только от части человеческого. Замурованный в них Бог корчится, и мне очень жаль всех прочно вмонтированных в систему. Это невротическое поведение. Эти люди социопатичны. Именно они превращаются в паразитов на теле общества. Строителям гражданского общества о склонности граждан к паразитизму Главными проблемами, полагаю, правильно считать сначала проблемы "мира личного человека", и только потом - государственной важности дела. То есть сначала человек Путин, человек Ющенко, и только потом президенты. Человек Павловский, человек Кошмаров, человек Гельман..., и только потом работник пера и пиара… Категорически нельзя - отождествлять себя со своим Делом. Часто слышу от людей: "Я реализовавшийся человек, у меня мое Дело". Да какой же «реализовавшийся», если отчасти дела - себя человеком произносит?! ... Потому так много не выдерживающих испытания властью - со всеми привтекающими и вытекающими, что у людей ( особенно активно живущих информацией, выдаваемой СМИ), не выдерживает гомеостазис.Такое большинство оказываются социальными паразитами. А мы все знаем, за счет чего паразиты живут,- за счет жизненных соков не паразитов. Социальные паразиты получают от общества, в котором они живут, благодаря СМИ - мотивы своего морального поведения. Они отрицают, что вера в будущую жизнь и существование специальных понимающих людей, обладающих целостным мышлением - ими учитывается и принимается во внимание, наоборот, они привычно потребляют те духовные соки, за счет которых живут. И помогают уничтожению социально здоровых людей. Отдельный человек может переносить жизнь и прожить ее достойно и даже героически, не веря ни в Бога, ни людям, проводящим политику "с человеческим лицом" лишь по той причине, что проживают жизнь духовного паразита. О страхе и "специальных" людях. Есть люди, которых я называю "специальными" - служат они в обществе катализаторами процессов, интуитят, чувствуют и анализируют историческую ткань среды, страны - в которой живут и которой служат. Павловский из таких людей. Илларионов. Гефтер был таким человеком. Если отдельный человек может переносить жизнь душевно паразитируя - человеческое общество этого делать не может, оно - не переносит жизнь, оно и есть жизнь, состоящая из вот этих, отдельно переживающих и социально паразитирующих... Поэтому появление таких специалистов, как Павловский - обществу полезно. Именно поэтому общество его и гробит, чтобы не раскачивал, не нарушал сложившуюся дурную бесконечность приспосабливающихся к выживанию в жесткой системе манипулирования жизнями.Это опасный момент - когда начинают "гробить". (А начинают сразу, как только проявился человек - интуитивист, или способный к позитивному целостному мышлению)."Специальный человек" - всего лишь человек, у него под прессингом деформируется чувство меры, происходит разбалансировка и сознания, и всего организма. Расширяется поле ошибок... А люди с разбалансированным умением нормально жить (в меру работая, в меру отдыхая, в меру семейной жизнью живя) - и становятся социопатами, опасными для самих себя. И они не организуются в гражданское общество. Они сидели раньше и теперь сидят по шарашкам да по офисам-фирмам и изобретают... Водородную бомбу, как А. Сахаров, а потом с ними происходит инсайд, и они покаянно становятся лидерами оппозиции, совестью страны - но они не могут научить любви. Потому что любви можно только научиться. Боюсь, что деятельность и Российских, и Украинских СМИ направлена на то, чтобы победила таки атомная бомба, или нейтронная, что еще круче. Тогда уж точно "нелепые" разговоры о необходимости любви среди людей, вместо дружбы сил оппозиции, к примеру, против строящегося государства (надеюсь, демократического) в Украине и, увы, отнюдь не демократического в России, будут уже не актуальны. Но это мои аллюзии, жизнь устроена иначе и мне не очень нравится, как она устроена. А Вам, СМИ, - нравится. Потому что Вы пишите о необходимости создания оппозиции, то есть дружащих против - чтобы построилось демократическое общество. Я не знаю, что такое "Демократическое общество". Меня в нем не стояло, и не ходило, и пока не жило - как говорят в моей родной Одессе. Но мне уже не нравится, когда объединяются по принципу дружбы против.

Отзыв на статью <a href='../numbers/1504/article48392.htm'>"Глеб Павловский пострадал за идею"</a>. ...когда-то я написала:"В определенном смысле, если угодно - Павловский - золотарь своего времени. Добровольный ли? Но выбор делал все -таки он сам, а не мы за него. ", http://www.igrunov.ru/cat/vchk-cat-names/o...1066401863.html Но разговор у нас сейчас пойдет не о выборе профессии, а о нарушении права человека быть НЕ виноватым до тех пор, пока эту вину не докажут. А возможно как-то шире посмотреть на ситуацию, чем сквозь привычный прищур: "А, Павловский? Так с ним давно все ясно"! - а что, собственно, ясно, кроме того, что он удобен для вешания на него собак, удобен, чтобы его растащили на метафоры, такая "отвлекаловка" от больших проблем... Как и почему получается, что (я не о Павловском в данный момент, я об обществе) - что общество избирательно оценивает только по определенной шкале деятельность этого человека...что вектор этой оценки задан однажды и на срок, который не обозначен временем, а только предполагаемым очередным ударом...Удобным политически кому-то пятому, о ком мы не подозревали, но уже догадываться можем... Кто-то встречал позитивные отзывы на деятельность Глеба Павловского? Соотносил количество положительных и отрицательных оценок? Кто-то отследил - то, что позволило бы думать о возможности объективной оценки деятельности "публичного героя"? Поэтому возникает вопрос - а то ли понимается, что есть,или - понимается так, как задано условиями игры - если пиарщик черный, значит, он не белый и пушистый, (однозначно, Ватсон!). Значит ли это, что можно смело говорить :"сантехником вкалывает, а она хочет, чтоб от него не дерьмом, а фиалками пахло!"- сама определяя его "золотарем своего времени"? Да, а она - хочет. Потому что - право каждого человека проявлять себя человеком в ситуации, когда близкого - обвиняют постоянно, во всяком грехе, и дурная бесконечность неподтверждаемых, а уже привычно зависающих обвинений - множится. С дурной бесконечностью в любых ее проявлениях следует поступать адекватно. Пресекать. В данном случае пора пресечь идиотские приписывания идеи отравить будущего президента Украины - Павловскому. Ну уж очень слишком, прям "Павловский как рейхстаг российско-украинской архитектуры на карте международных отношений". Есть простая житейская формула - что занатто, то не добже. С моей точки зрения Павловский нуждается - здесь и сейчас - в немедленном публичном снятии с него обвинений, подозрений - и принесении ему извинений. В данной ситуации дело касается не только Павловского, оно гораздо шире... привожу выдержку из собственного письма: "НО здесь, в открытом письме - я говорю, ЭТО МЕНЯ КАСАЕТСЯ, а не только Глеба. Что, это - не понятно? Это ЛИЧНО МЕНЯ КАСАЕТСЯ,КОГДА ГЛЕБА ОБВИНЯЮТ! И то,что человек, из-за которого наезд на Павловского - оказался президентом МОЕЙ страны, - тоже не последнее дело в этой моей личной истории. И я должна сказать вслух - публикуя неподтвержденные обвиняния, перепубликовывая их - господа издатели, Вы переступили черту допустимого. Потому, что завтра обвинят вас, или вашего близкого, и все хором закричат - ату! И это уже будет ваше личное дело! Потому что "ату" кричащих - всегда много, слишком много, чтобы человек мог справиться без поддержки, без веры в ...другого человека. Что, мало было униженных, уничтоженных впрок? Мало отказывались от родственников люди,поставленные в уничижительную позицию "члена семьи врага народа" - мало было людей, попадавших под эти идиотские обвинительные статьи - а потом - реабилитации, пост фактум, и - после жизни зачастую"...глупо-то как. Правильную ли позицию занимают те, кто иронизируют...молчат, раздражаются,мол - какого черта вообще...здесь нарисовалась такая проблема?! Правильно ли выбрала свою позицию Ильницкая - начать писать однажды о сложном и типическом в своей жизни и - продолжать писать то, как она понимает и чувствует, что происходит с окружающими ее людьми? Вот сейчас - остро и болезненно реагируя на скандальную публикацию?-И на поддержку читателями этих публикаций по пункуту: Мы Павловского не знаем лично, но раз он работает на власть - значит, он отравитель! Я говорю так: - У меня есть только один аргумент - моя жизнь. Исходя из этого, я и поступаю,я - пишу открытые письма и высказываю свое отношение к возникшей плохой ситуации, а я не из застенчивых. Вы не стесняетесь жить так, как живете? Поступать как поступаете? И правильно. Я не буду стесняться описывать наблюдаемые жизни, потому что я - никогда не стеснялась свою жизнь сделать открытой и читаемой с листа, она - типична для моего поколения. И я стану публиковать мои тексты, писанные без черновика. Я скажу в лицо всем - Вы сегодня не правы, сегодня прав Глеб. Он не отравитель. Это - Вы его - травите!.Немедленно извинитесь. 17/02.2005.

После международного поэтического фестиваля, замечательной поездки в Одессу и из - морем - в Грузию...а там - прошла война, и революция роз...Мы же, как полные крези, сошли на берег побежденной Аджарии с красными розами, которые передал в грузию посол Грузии в Украине...Эти розы мы возложили к памятнику Т. Шевченко.В Грузии сильная украинская диаспора, с которой грузины дружат. На россиян же таят обиду и она прорывается - сквозь зубы...улыбающиеся!Был июль, солнце, цветы, вино и ...хорошего было много, о чем и читайте ниже: Понять пространства внутренний избыток О. Мандельштам. Между Западной Европой и Японией, по торговому маршруту Великого Шелкового Пути – на Батумской набережной, пахнущей кофе и не пахнущей морем, стояла серьезная Ирина Барметова, говорила слова: «наш фестиваль «Шелковый Путь Поэзии», поэзия без политики, новый диалог творческих поколений России, Грузии, Украины…». Слова сплетались в историю, о которой узнавали тот час в Батуми и Москве, Одессе и Тбилиси – потому что говорила Ирина в микрофоны телекамер. Хулиганил ветер, трепал золотистые прядки, лохматя прическу. Ирина смеялась, за ладошку пряталась от внезапного дождика. Мы радовались, что Барметова фестиваль придумала, и всё удачно связалось шелковым узелочком. Сначала в Одессе, где фестиваль открылся, и мы бродили по городу гуськом за Борей Бурдой, а он «пролистывал и прочитывал» нам Приморский бульвар с Дюком и Пушкиным, Дом Ученых с замечательным внутренним двориком графа Толстого - о, миниатюрная театральная сцена под созревающими каштанами! А какая лестница винтовая привела нас к белому роялю, помнящему гениальные пальцы Листа! А Дерибасовская с бронзовой скамейкой, с вальяжно рассевшимся Лейб Вайсбейном?! Если на него глядя, руку с копеечкой протянуть к таксофону, рядом стоящему, то Лейб надтреснутым утесовским голосом оповестит: «Есть город, который я вижу во сне, о, если б вы знали, как дорог…». Одесса вошла в нас, чтобы позже очнуться памятью – с «одесскими штучками» и речью неподражаемой: « Мама, поставь этих цветочков в вазочку»! Приятно вспомнить наше большое выступление в Украинском театре - семьсот человек в зале! (как в шестидесятые годы ХХ века, надо же!). - Никогда б не поверил, если бы своими глазами со сцены не увидел, сколько одесситов в зале сразу и надолго! - восхитился Игорь Иртеньев. А далее… Штиль черноморский! Изломанный берег Крыма, проплывающий мимо самого большого в мире парома «Грейфсвальд», как - бы замершего внутри горизонта. (Удивило – когда море вокруг, а берег – едва намечен, и вообще исчезает, паром оказывается внутри горизонта, замкнувшегося кольцом, и вроде неподвижен, а то, что он всё-таки идёт от порта Ильичевск к порту Поти, так потому только, что Земля вертится, и нет никакой физики, а сказка сплошная!). И вот после слов прекрасных: «Земля!», «акватория!», «причал!» - стоит на Батумской набережной Ирина, рассказывает о задачах нашего фестиваля журналистам, и вместо запаха моря – запах крепчайшего кофе! Очень горького. Как слова грузинского журналиста о том, что мы – первая делегация из России на грузинском берегу за долгие годы новой жизни. Что подросло поколение ребятишек, не понимающих русской речи. …И нависла древняя стена замка царицы Тамары, вознесенная над дорогой Поти – Батуми, рядом – храм. Я поднимаюсь по крутой тропинке - отсюда, с холма, вид на модерновое здание шахматного клуба, наш автобус, телевизионщиков, снимающих ребят: поэты руками размахивают, что-то, перебивая друг друга, рассказывают – смех доносится…Слепой дождик моросит. Где-то там, за поворотом и дождиком – такой же древний, как стена замка - Батум. Чуть погодя, мы войдем на подворье Архиепископа Потийского и Хобского, и отец Григорий благословит наш фестивальный путь. Мы пьем монастырское вино, и ложками едим кофе капучино. Отец Григорий сказал: - Даже в пост можно, особым способом приготовлено! Попросил почитать стихи. Вдруг узнали, что Архиепископ тоже когда-то, пока светской жизнью жил, стихотворстовал. А теперь вот «…послушать рад, ибо ничто так не объединяет людей, как слово молитвенное и слово поэтическое». И согласно кивнул строчке о том, что поэт – «…цвет с ладони Божьей». Инга Кузнецова, Игорь Иртеньев и Максим Амелин читали – а монашки и монахи с лицами просветленными внимали. И мы внимали – здесь, в резиденции Владыки, восприятие обострилось, слух утончился… Когда же автобус вновь подхватил нас, и море оказалось слева, а горы справа, и дождь набрал силу, различили в его шуме мелодику ритмов Гаги Нахуцришвили и Зураба Тивелиашвили, и Давида - Дефи Гогибедашвили, и Давитая Палуна… Кто хочет понимать и «Знать пространства внутренний избыток» (О.М.) – тому хорошо и правильно учиться на себе. И тогда он не станет щадить себя, приняв в себя правду жизни… Тогда он сможет сказать: «Фестиваль «Шелковый Путь Поэзии» - это способ шитья «поверх ткани». А ткань – разорванные лоскутки республик, такие политические тряпочки, - шерстяные грузинские, конопляные украинские, льняные российские. Поэтам сшивать их «стежок-по-за-слово», чтобы живая рубашка получилась и, как живая вода, воскресила бы погибающих в ущельях и на мостах, там, где фонтанчики от пуль красным на лоскутки брызнули. Меня потрясла история молодого грузинского поэта. Мы с ним танцуем, и он рассказывает: - И тогда я туда прорвался, в парламент, и стал читать стихи… Понимаете, идет революция, со своей логикой хаоса тьмы и светом надежды, а поэт словом пытается гармонию жизни восстановить. И стихи превращают его в героя революции. И вот это пассионарий вальсирует со мной. - Прочитай, прочитай мне, что тогда читал! Зураб наш танец остановил. Гибкий, горячий, красивый – он кричал стихи на грузинском, с лицом неподвижным от страсти и гнева, и я сказала: - Не хочу! Не хочу, чтобы тебя убили. И вдруг грохнуло, словно выстрелы – это лабухи тяжелый рок врубили. Мы с Зурабом под него – станцевали. - Зураб, - сказала, – ты свою революцию совершил не политическим способом, а поэтическим. Но он, горячась, сказал, что еще предстоит драться, и он – готов! Долго мы потом разговаривали, в обнимку свесившись из окна в батумскую ночь – о войне, мире и поэзии, и о том, что поэзия всегда рифмует смерть с любовью, а кровь с жизнью. И тем спасает жизнь от смерти. И я, русская, понимала его, когда он, забывшись, взволнованно переходил на грузинскую речь. На борту парома «Грейфсвальд» - нашей обжитой территории Украины под флагом Грузии, где звучала русская речь, сплетаясь с грузинской и мовой, мы пели, пили, говорили много. И стихами тоже. …И молчалось нам хорошо… А когда молчали - наступало небо и море, и летали между – дельфины. И спасательные лодки с поэтами на борту (нас тренировали сопротивляться террористам). На всякий случай. На море быт и бытие жестче переплетены, чем на суше. А реалии жизни, вне поэтической речи, и на берегу, и на море бывают одинаково некрасивы. Я вот капитана нашего спросила: - А пираты сейчас есть? - Есть,- ответил капитан, - но Бог миловал нас, - не встречались. Но не только, не только трудное - видели и знаем мы. Да, «За толстыми коровами следуют тощие, за тощими – отсутствие мяса» (Г.Гейне), этого везде сегодня достанет. В Грузии тоже. Но это – наладится, поправимо. Войны и революции, президенты и невнятица выборов, свобода терпеть и свобода ненавидеть – случаются и происходят, а добрые люди в своем стремлении к миру и нормальной жизни – неостановимы. Этого и в Грузии, и в России, и на Украине – более всего, а прочее – отойдет. Поэты – предвестники наступления этого иного. И однажды, кто-нибудь из поэтов фестиваля, далеко от запыленных солнцем и ветром дорог остановится, оглянется, вспомнит – шелковую нить, связавшую узлом поэзии Россию, Грузию и Украину, и выдохнет: … «В Москве и в опечатанном саду Стоит стихотворение, как ангел». Дмитрий Веденяпин. … «И степь обрастает заснеженной речью чужой как ветка огнем как душа обрастает душой». Ирина Ермакова. … «Мы движемся к огню небытия Под разговоры: ровный огонек – Беспафосный, трагедия в остатке, И что бы ни случилось, все в порядке, Вот почему никто не одинок». Виталий Науменко. …а потом поэт вдохнет, и получится – «систола-диастола, систола-диастола», то есть – сердечный ритм…стихотворение…жизнь! Эссе опубликовано в журнале "Октябрь",№ 10, 2004.

2)Nizam, те, кого Вы назвали террористами, не террористы. Они - другое.Они взращивающие терроризм и плодящие террористов... Я не знаю, есть ли слово, определяющее такой род деятельности? Терроризм ведь удобная форма ведения новой ,управляемой из комфортных кабинетов, войны - те, кто просчитывает партии таких шахмат - как называются? Политиками? Нет, наверное, это какая-то частная, узко направленная специализация человеческой подлости... Гнусная эксплуатация услужливого разума - лишенного нравственного императива, присущего человеку. Наверное, в русском языке пока нет определяющих слов для ТАКИХ возможностей разума - может быть, чеченцы придумают, а может быть ирландцы уже придумали, просто я не знаю... Мне физически невозможно было читать Ваш пост. Не совсем понимаю, как жить - понимая, зная - такое. А - свидетельствуя о таком ужасе - как жить? То есть я что хочу сказать - если многими людьми разных национальностей, переживших потрясение правдой - пришло в голову , очнувшись - жить по гамбургскому счету, то - почему так мало порлучается, так не скоро получается улучшение качества жизни, почему ...а, вот ответ есть - в анекдоте, это не оф топ, это по существу: Две девочки плюют куда ни попадя, одна , злая, плюнула три раза. А вторая, дрбрая, пять. - Потому что добра должно быть больше... На самом деле - террорист , получается, нуждается в защите... он, может - и не хочет им стать, но его им делают и , думаю, выбор - нажать на кнопку взрывпакета или - перерезать горло федеральному юнцу он не всегда сам принимает, что ли? А - его боль, или замороченная наркотой голова...Или как относиться ко всему, о чем узнаю на форуме - под новым углом подаваемой информации...ведь вроде здесь честные разговоры ведутся, или как? А нечсчастные родители российских мальчиков - (солдат,которым 18 -19, говорят, таких не почылают в Чечню, но это неправда посылают, я встречался с такими - из полка особого назначения "Русь"...) - вот как с ровесникми (убитыми) или как с раненными, с их родителями...то есть - как быть со всем этим?

Цитата (rozoff @ Nov 2 2004, 01:06 AM) ..Понимаете, нам политическая халява впрок не идет - наш человек НЕ В СОСТОЯНИИ сознательно распорядиться тем, за что НИ КОПЙКИ НЕ ЗАПЛАТИЛ. В этом - смысл предлагаемой операции. Это - не ЦЕНЗ а ГОСПОШЛИНА. Как в суде - чтобы человек не таскался в суд по любому капризу, а шел туда лишь если знает, чего хочет от власти.... ...Я делаю таким образом свой, СОЗНАТЕЛЬНЫЙ ВЫБОР. Потому что выборы, при которых цена голоса $9 - это порнография, а не волеизъявление. Много имеют выгоды бабушки, от того, что они "участвуют в формировании власти", а такие, вроде меня - не участвуют? Как полагаете? 1)Полагаю, что бабушки выгод никаких иметь не будут никогда, кроме одной - старость...это ПЕРСПЕКТИВА. Не голосующий же сознательно - имеет две выгоды. Первая - см. выше. Вторая - чувство аутсайдерства, - позволяющее справляться с комплексом гражданской невостребованности. И подпитывающее компенсаторные личностные возможности по преодолению чувства неполноценности. Не голосующий просто "потому что" - имеет всегда ровно то, что рассчитывает поиметь, ибо прет к своей цели направленно и безбашенно. 2)А халява впрок идет только на фуршетах - можно не ужинать дома, ура, бюджет семьи экономится. В Москве пронаблюдал целый слой приличных ребят - предпочитающих собрание с фуршетом собранию "по интересам". Очень понятная ситуация. Город большой, собраний - туссовок много - можно подкармливаться, предварительно наработав среду обитания... -что в Москве не просто. Вообще же "халява" - штука стыдная в обе стороны. Одна из форм сознательного развращения более слабых и зависимых. Такой удобных рычаг манипулирования для управленцев "процессами" разных уровней и в различных сферах... 3)Если нельзя жить вне государства, без государства - то государство следует строить и укреплять. Но это имеет смысл если те, кто государственно-устроительно одарен, прзрачен для окружающих. В ближайшем моем достаточно широком (и глубоком тоже)окружении - прозрачных чиновных людей не встречал. Мутные они люди. Корыстные, алчные. Страшащиеся. Благородные существуют в иных плоскостях, не они укрепляют государственную вертикаль, скорее - с их помошью, а если точнее - то - ИМИ. Специалисты и приличные при том люди - превращаемы с помощью разных форм манипуляторства - просто в инструмент. То есть имеем повсеместное забивание гвоздей микроскопами...и, что характерно, микроскопы (а не молотки- в руках очень жестких и часто - глупых, подлых, исполнительных. Со штампованными мозгами. А управляют "процессом" люди иезуитски умные - но нравственность их серого вещества на нуле. И поправить что-то - это дело долгого времени. А до того - много скошенных жизней, разрушенных судеб и разбитых добрых, но неумных или неумелых сердец. ...а у всех есть родственники, и они часто беззащитны. И нужны деньги - чтобы защитить своих. А это всегда происходит за счет чужих, не своих близких. Вот и ква... Делайте свой выбор, господа. И господа делают. (это мой виртуальный герой путешествует по форумам и проживает -"прожигает" жизнь, но герой взрослеющий и учится думать...у него не всегда получается, но он мальчик воспитанный и старательный...(из пишущейся книжки "Поговорим по русски".)Я тут поиграю в свою игру - посмотрим, каков результат окажется - вслух стану играть...интересно! "У тебя повадки лисьи, у тебя - своя игра" - сказал в стихах ко мне Паша Лукаш, таки он прав...

...а люди делятся на просто "хороших людей" - и остальных. Хороший человек не профессия. И за деньги "хорошесть" не приобретаема. А все другое, особенно профессия - приобретаемо. В этом смысле литератор профессионал - скорее всего именно плохую литературу делает, (я говорю о наших, территориально и по духу времени нашего - наших литераторах) ибо не за хорошую литературу - а за "принципиальную" - и до сего дня чаще гонорары платятся. То есть за продаваемую. Хорошую литературу читать трудно, и писать трудно. И продавать трудно. И объяснить иногда, почему она хорошая, а другая - менее хороша, тоже трудно. А людям хорошим вообще - все трудно. Быть - трудно, жить - уже чуток легче...Потому что понятнее как-то.( Об остальном говорить скучно. И об остальных. Тысяча извинений за банальности! и тон... Ну и - чем меньше будет литераторов, тем легче читателям. Потому что чем больше слабых писателей (а их больше, чем сильных) , тем меньше сильных читателей (а их мало...) А читатель и писатель всегда находятся в разных парадигмах...Если же читатель тоже писатель, то разговор вообще иной... На любую оценку существует вопрос "почему"? Оценить может попробовать каждый первый прочитавший, а ответить? Хорошего писателя оценить труднее, чем плохого. Нужен мало того, что хороший читатель, нужен еще и не один хороший писатель, чтобы - понять и ответить на многие возникающие "почему". И объяснить тем, кто и так - уже - оценил. А что до "трудности" быть писателем, то к труду (за труд ведь должно получать плату?) - это имеет условное отношение, в том смысле, что этот труд почти не оплачивается, или несоотносимо низко и редко. Уже поэтому это ...еще "тот" труд, и уж никак не "профессиональный". Ведь за способ жизни, и труда, когда предметом является сама жизнь, (умножающая "искусство жить" на "искусство отображать письменно", что и есть, собственно - труд и счастье (или несчастье) быть писателем , часто с результатом - "Лишь после жизни том - о жизни и о том, как больно жить поэтом и бодро петь при этом" - никто никому никогда денег и не обещал. Так что если есть возможноть у не очень хорошо графоманящего невротика не "ходить в литературу" - лучше указать ему на эту возможность - в самой возможно мягкой форме. Он поймёт и не станет обижаться, указать -то можно и нужно как умный - умному, и хорошо бы - однозначно. (нашла в инете на каком-то форуме - свои размышлизмы - решила передрать и сохранить - чтобы додумать...

Владимир Кузнецов, написал и опубликовал книжку: "СТРАДАНЬЕ, КАК ОСНОВАНИЕ и причина познанья". Автора волнует проблема Дома, мне тоже эта проблема интересна... Владимир Кузнецов знает о страдании, переживает его и вытесняет с помощью Канта - такая изощрённая форма ухода в... умножение печалей. Нормальный выход для интеллигентного человека. Преумножением знания - справиться с тем, что жить не даёт. Люди, по Ф. Искандеру, делятся на тех, кто из Дому уходит и тех, кто в Дом возвращается. "Прочь из Москвы,..."- повторяет В. Кузнецов вслед за классическими героями, проявляя свою позицию по вопросу Дома. То есть В. Кузнецов из тех, кто Дом покидает и ищет его...Ищет? Вот здесь становится мне интересно - КАК? И ЧТО? Что Дом для автора "страданья КАК..." Позицию уходящего и ищущего автор подтверждает решительно: "Я так хотел на поезде поехать! Вот с поезда сошел... И некуда идти...» (Токубоку.) И следующее прояснение автора - ищет- то ищет,(он? его лирический герой? - да какая разница, уже и читатель подсоединён, включен в поиск, в страдания пути...без модели "конца пути".Без цели, то есть. Но варианты предлагаются: "Пока я не знаю ни смысла, ни цели, то - «Я был рожден». А когда я знаю, нашел или вспомнил, зачем и для чего, то - «Я родился»."- то есть - ЗНАТЬ! Познавать - вот путь. А конечной модели цели и быть не может. Поиск безнадёжен, когда бесцелен...? А может быть:"...если ты не просветленный, то будь хотя бы - пьяным".- Но автор и сам не верит в такую истину. И потому вновь и опять :"Поехали! Да куда поехали? Дома все равно нет, и быть не может. Ничего нет кроме дороги, чувство дома давно потеряно,... - Но Место Дома Владимиру известно: "Где мой ДОМ?" возопив, тут же и отвечает: "Дом там, где мир, где покой и тишина, где безопасно и никто тебя не потревожит, - всегда горит огонь и любимые книги под рукой. А все остальное - страдание". - Казалось бы - что ещё, если всё понято и можно цель наметить - ну, В. Кузнецов так и поступает: "...на утро снова чужая станция в чужом мире, - все дальше от дома; от мечты, от надежды...- все дальше, ведь боль души так просто мерит расстояние..." - он въезжает в страдание, выбор сделан. Он умножает печаль. Он страдание основополагающим видит, принимает, множит... Его "Я" - топает по траектории "вяжущей силы самопознания",(вспомните работу "Грёзы духовидца, пояснённые грёзами метафизики" Канта),- сочетание этих трёх слов промелькнуло в этой работе Канта. И сразу возникает образ разных напряжений лирического героя Кузнецова, или - напряжений самого автора, если допустить, что лирический герой предложенного произведения и есть сам автор, если речь от первого лица - действительно прямая речь, а не приём...То энергетические напряжения, возникающие во время чтения, если их не привести в связь, разорвут тебя или окружающий мир в клочки и понесут по закоулочкам. А то, что эти напряжения, переживания=прожития соединяет в единую мощную силу - излучающую энергию (положительную? Отрицательную? - как случится, какая установка будет) - эта сила и есть вяжущая сила самопознания. Когда она выполняет работу - текст излучает когерированный луч. Воздействие текста В.Кузнецова на читателя неоднозначно, всякий получит своё. Мои печали "СТРАДАНЬЕ, КАК ОСНОВАНИЕ И ПРИЧИНА ПОЗНАНЬЯ" (из «Осени на Луне»)- не утолило, а преумножило. В. Кузнецов радикален и несчастен - у него Дом - разрушен. ... 2004,давно.

Говорить о связи чего угодно с чем угодно, особенно индивидуальной психологии с демократией - почему неправильно? И можно и правильно! Тут по 1 каналу повальное смотрение фильма по Аксенову"Московская сага" идет...так в этом фильме и о проблеме взаимосвязанности индивидуальной психологии, индивидуального сознания - с демократическими принципами...в том числе, говорится. Меня утомил классический гуманизм Аксенова. И вообще - классический гуманизм. Его оппонент, гуманизм коммунистический - утомил еще более.А - Вас? Мое общество (ну, хотите - напишу "наше":))- не готово к тому, чтобы переопределить жизнь, потому что ради этого и раньше этого надо переопределить смерть. На этом спотыкались лучшие. И Лев Толстой в том числе. И Василий Аксенов... Зрелые мужи и зрелые авторы - явили зрелую речь своих в главном похожих произведений обществу, являющему младенческий лепет поступка, хоть то век 19, хоть век 21... будто и нет разрыва во времени, будто и нет...Будто статично время, как дом с остановившейся жизнью ... О да, я не стану этот фильм смотреть - во мне хрупнула пружинка времени - так случилось, в этом не виноваты ни Толстой, ни Аксенов, ни прекрасно (наверное)срежессированная жизнь семьи Градовых - в этом виноват разлом нашего времени, пришедшийся на взорванные дома Москвы, и сожженную школу Беслана...в меня больше не помещаются переживания жизни - потому что живая жизнь разорвалась(взорвана!) - у меня (можно написать и "у нас")- сейчас наблюдается самый главный и опасный из дефицитов - дефицит времени. Семья Градовых - хорошо это ощущает...Еще это хорошо ощущает автор романа, Аксенов ...Сахаров это хорошо ощущал... Это ощущение определяет возникающие в романе моменты "невпопадов", а в нашей жизни - именно это определяет политику людей, живущих "невпопад". И я задаю себе вопрос, а хотела бы задать его Василию Павловичу - да какие причины определяют наше непонимание сути происходящего - нет, не в романе - в жизни живой? Почему нам демократия недается? Почему мы ей не соответствуем? Узость выбора? Я когда читала роман - все время помнила, ощущала - что я зажата в тиски выбора и получалось- либо тиран, либо предатель, либо узник - а вот мне кем хочется быть при таком раскладе? И почему - во мне такие переживания - от чтения романа...а не какие-то иные, чтобы Бог утешил меня,(нас) и утишил мир, вынашивающий войны? Почему - я не ощущала переживания, связанные с конкретными делами и разговорами героев в моменты, когда им - не худо, в счастливые моменты единения, например...! Но - в романе очень хорошо, с моей точки зрения, показано, как человеческая неправильность ищет себя...Ведь героиня Аксенова, Мэри Вахтанговна - и- она же героиня Инны Чуриковой - переживают о том, чтобы дом, которому в котором они живут - стоял вечно, "чтобы там снова все собирались и приходили в него дети и внуки", чтобы осуществилось поэтово "Живите в доме - и не рухнет дом! - намучаешься во время чтения - а потом с прояснением души фильм садишься смотреть и понимаешь - не получается. Не хочу. Потому что душа болит на тему странную для меня (для нас!)- болит искомым и недосягаемым "личным человеком" - я ведь советский человек (и некоторые "мы", не все, разумеется, но - большинство,- так я думаю - советского воспитания люди),то есть мы люди общественные. А тут вдруг, как зубы в младенце - режется в тебе, давно обобществленном и вроде подготовленным к Демократии - этот самый "человек личный", человек хотящий своего и не для всех, а только своим. И при этом - болит в нем ни больше ни меньше - хрупкая страна Россия. И хочет страна упорно - демократии....Хожу по Москве, гляжу в ее окна... там телевизионные экраны фильм показывают - не смотрю фильм. Вспоминаю роман, переживаю его - как что-то интимное, сопротивляющееся экранизации. Но - это мое личное дело,мое переживание, не имеющее ничего ни против, ни за - к тем, кто фильм смотрит. И правильно, и - смотрите. Но я телевизор выключила. Потому что, благодаря роману и зачину фильма, который одним глазом углядела, сбегая - стала я думать мысль: я думаю, что стала взрослой и стала внутренне свободной? И что во внешней жизни у меня (у нас) уже не много долгов? Хочу ли я убедиться в том, что создавая свою, иную, чем на страницах романа или на экране реальность, мой "личный человек" сможет жить, посредством читания и смотрения осуществляя связь с внешним миром, отчуждающимся все более?Неужели я, начитавшись Аксенова, надеюсь освободить жизнь от себя и продолжать жить вечно? ... Но когда так - то Дом - рухнет, даже если в нем - жить... Как рухнул на Гурьянова и Каширке. И как же развиваться моему (и вашему) "личному человеку", если он протестует против жизни , где убивают детей прямо в доме? Если он протестует уже и против новой "Войны и мира" - написанного на этот раз Аксеновым, а не Толстым, - потому что разломы жизни, тектонические подвижки ее органично запараллеленны смыслом, сутью таких непохожих - похожих книг? Как мой (и ваш!) "личный человек"сдюжит, а вместе с ним - как станут развиваться все эти неподъемные проблемы ругливо-агрессивной демократии, не знающей законов психологии развития и общения не только хомо - живущих, но и хомо-сапиенсов! и страсти хрупкой замордованной Росси, родной, униженный смертью - русский язык, ускользающей со страниц - на экран и далее - в мир мучающихся "личных людей" - которым ни за что не научиться жить в мире. Жить вместе и дружно, без этого самого "личного человека" с развитым индивидуальным сознанием, с его не тщеславной привычкой "быть на людях", с его жаждой деятельности, в предмет которой входят все люди, мыслимые как один человек, и отдельный человек, который видится как проект целостного Мира равных от рождения. Как научиться жить поврозь, преодолевая конфликты не на жизнь, а на смерть, чтобы в итоге оказаться живущими вместе - в доме общем - с традициями, которые вспомнены и которым предстоит вновь научиться самим - чтобы научить детей и внуков...Этот роман Аксенова (и, наверное, этот фильм - но не знаю и пока не получается узнать) - говорят хорошо именно русскому слуху и глазу, о необходимости примирения - за общим столом родительского дома и прислушаться бы к тем голосам, от кого идет оно, наше примирение - Тургеневу, Лескову, Толстому и Чехову, Бунину ,Аксенову и Битову... И психологии бы поучиться не мешало - и индивидуальной, и социальной, и к практикующему психотерапевту походить каждому...второму. Нет, - каждому! Дорого однако стоит... 15 ктября 2002 (это из болтовни на форуме НГ).О! Сегодня 32 года нашей с Глебом любви...дата такая!Пошла поздравлять и поздравляться!

Пора выходить на площадь. Православный Флоренский как-то высказался в том духе(вольно передаю его мысль), что на смене социальных эпох перед интеллигенцией стоит не свойственная ей задача - выйти на площадь - чтобы самостоять. И быть примером для народа. Потому что народ , если выйдет, будет громить.И никто - кроме интеллигентных людей - не сможет осадить погромщиков. Но важно не упустить момент - что интеллигенции свойственно.(Государственники у нас неинтеллигентны , они уже спровоцировали и мятежи, и войну). я думаю, что один из шагов измены интеллигенции своему собственному призванию, которое " есть призвание стоять на месте, чтобы выполнить долг видения или долг мысли" (Мираб Мамардашвили)- есть именно этот выход на площать - чтобы самостоять достойно - и тем, изменяя своей социальной сущности, совершить духовный (и социальный)подвиг, как его совершили в 1968 году те, кто вышел на Пушкинскую в Москве (Лариса Богораз и другие) или на Приморский бульвар в Одессе (Анна Голумбиевская и другие) - их не много было, вышедших - но их увидели и для многих открылась истина - не надо на танках нести идею демократии народу, у которого в крови православная идея всеобщности и единения любовью. Неправильно отказываться от диалога - ни с народом, который уже хочет иного, но еще не понимает, ни с властью, которая уже не понимает, потому что "иного", "другого" чем есть - уже не хочет. Наверное - пора выходить на площать - диалога не будет.проехали...на танках и вертолетах - в Беслане. А погромы могут быть. В Беслане народ готов - люди вооружены...и яростью тоже (есть факт избиения солдат, есть - журналистов - когда стало понятно, что дети - гибнут),есть факты самосуда. Почему история показывает, что хорошие намерения - построить демократию, укрепить вертикаль власти (если правильно понимать этот посыл ), создать гражданское общество - оборачиваются злом? Почему не все прямо? Мы живем уже не на Родине, а на "Неизвестной Родине", с ощущением (меня тут упрекают в частом употреблении "мы" и бестолковости некоторой - хорошо, я буду говорить "я", а с бестолковостью попробю справиться)так вот - я живу сегодня на "неизвестной Родине",с ощущением отстраненности от страны, обычаев, географии...За всем этим стоит ощущение чего-то другого.Вот с этого момента можно говорить, что мысль появилась (у меня) - и этот путь появления мысли свойственен не мне одной - всем. А какая мысли и почему она появляется и остро ощущаема, когда все в тупике? Мысль простая - человек хочет жить. А ему не дают. Вот дети и родители, и учителя, научающие появлению мыслей, хотели жить в последний момент перд концом - И их нужно было спаси. Но не танками ведь?при чем танки в Беслане? Там нужен был - специалист-президент, священник, психолог, - нужен был диалог с террористами. Которые сначала ждали, что он им будет предложен. Не предложили. Сегодня виделась с мемориальцем, только что вернувшимся из Беслана. И теперь знаю,уверена - и не имели в виду диалог предлагать. Изначально хотели и было решено - убить гада. Не взирая на то, что гад обвил тела детей. И готовы были к знанию того, что убивать придется - гада и детей - вместе. Танки ведь не на всякий случай, а на определенный заранее приготовили. Я пытаюсь показать, как мысль о жизни , об "иначе" - начинает зарождаться, а её убивают те, кому вообще мысли не нужны. Сначала властьубивает, потому что мыслить - опасно для неё. А потом будет, станет неизбежно - убивать народ, потому что мысль пугает. Не нужна ему - он еще не готов, не умеет... (И не надо мне говорить, что я длинно и не по существу. Именно по существу обсуждаемой статьи). Верующие в Бога знают, что Бог правдив.Не верующие - этого не знают. И не верят в правдивость того, кото для них - нет... Но это в философском смысле. В религиозном смысле правдивость Бога на уровне мысли переживается иначе.Человек вносит в мир свой способ экранировать себя от неведомых ему сил - готовых превратить его в марионетку.То есть ни я, ни вы - не можем заставить себя не думать то, что думается.А мы все вместе думаем сегодня об обмане. Нас обманули, продолжают обманывать.И те, кто верит в Бога, и атеисты, и те, кого обманывают, и обманщики - мы все знаем об этой лжи. Пора разговаривать не о фактах - факты мы уже знаем, они однотипны - нас убивают, нас хотят научить тому, что мы и так умеем - позволять это и дальше делать с нами.Пора говорить об - обеспечении фактов. Зачем и почему вертикаль "демократической" власти подпирать дулами на гусеничном ходу? - чтобы она была мобильной? Не будет.Это иначе делается. Это просвещением делается, и не с наскока, а постепенно. Вот с тех первоклашек и теми учителями - которых больше нет. Но другие - есть, а их научили смерти. А не жизни. И смерть нагнетается - усилением защиты школ от террористов - силовиками в коридорах, вместо иного - чего?В метро, по радио, по телевидению - требуют - следите друг за другом, доносите на подозрительных, подозревайте! ну, конечно, это мое личное мнение и оно может не совпадать с... Но я так думаю и не получается иначе:надо с террористами - разговаривать именно потому, что они этого хотят. А не убивать до того, заранее. В Беслане все получилось не сразу ведь - взрывы, рухнувшие стены и потолок на детей...первый день - был еще живым...и можно было вывести детей - пообещав вывести войска. Можно было этих в этот раз - спаси. Был же уже неудачный опыт на Дубровке. Учли бы и - договаривались.Пытались бы... Выжили бы эти - дальше бы решали, что делать с войсками и как их выводить, в какой мере и форме. Или не выводить - думали бы, как... обосновывали бы такой вариант. Но после того, как спасли детей. Нет, это вообще не имелось в виду. Чего?, из Чечни уходить? еще чего - чтоб они все потом разбежвлись по своим самостоятельным государствам...все чечены, ингуши.. ... А - научитесь жить поврозь. !!чтобы научиться потом опять - вместе. Если - захотят - разбежавшиеся. Помните, еще Кант говорил:" в момент, когда человек лжет, оценка лжи несоотносима ни с какими обстоятельствами. она абсолютна. Правительство лгало, СМИ лгали и лгут - не соотнося с погибавшими и погибшими. А ответственность неделимым образом вменяется тому, кто лжет "в моент тогда, когда."На государстве, которе представляет нам изветно кто - лежит абсолютность лжи - с которой примириться нельзя. Правительству такого государства должно пойти в отставку. Президенту тоже. Сделают они это добровольно? СЧАС. Так что нам предстоят все более тяжелые времена. Потому что новая мировая война уже в разгаре. А мы все думаем, что мы думаем. Нет, мы уже воюем. И передовая - внутри каждого из нас, и вокруг каждого. ( а танки и вертолеты наготове, и они - "безбашенными" управляемы. Безбашенные безбашенны потому, что думать не хотят и не умеют, а умеют только хотеть не отдатать то, что не им принадлежит - наши жизни, наш труд, наших детей - они, эти безбашенные, хотят, чтобы наше будущее, (мое личное будущее, Ваше личное будущее) было "ихним", как уже есть - настоящее. В котором я (мы) не- сво-бод-ны. Физически. В физической жизни. И - некоторые из нас - свободны духовно. А вот этого у нас - не отобрать. И вот на этом уровне, по этому признаку - надо находить друг друга и объединяться. И побыстрее. (С форума НоГи. Ночь, 10 октября 2004 г.)

Этот текст висит на сайте Игрунова Вячеслава - но мне хочется, чтобы он был в дневнике сохранен. И я могла бы, конечно, поставить ссылку на сайт Игрунова, а не копировать его сюда, (я и поставлбю), но все равно хочу, чтобы текст был и в дневнике. http://igrunov.ru/cat/vchk-cat-names/others/odessa/69_75/ilnitsk/prose/genius.html Из воспоминаний о Михаиле Гефтере. Текст составлен из писем к писателю Льву Тимофееву. Май 2004 года «...Михаил Яковлевич... он был нормальный гений…» "...Михаил Яковлевич... он был нормальный гений. В рубашке клетчатой. Чтобы живот не болел, пил каждый день в 12 часов сырое яичко. С ложкой подсолнечного масла. Любил, чтобы я рядышком сидела, когда у него болело плечо - я ему массаж делала, а потом мы говорили долго, пока Рахиль Самойловна не разгоняла по разным комнатам. Ходить-бродить любили... у нас такие дорожки были гулятельные и в Одессе, и в Пахре, и в Салтыковке, и в Ясенево, и в Черёмушках... - на дорожках жили камушки, мы их обходили всегда слева, приборматывая - сегодня будет долгий разговор о Дантоне! Если не споткнёшься - то хорошо, и никакого Дантона никто поминать не будет, если споткнёшься, надо про ужасного Дантона придумать ужасную историю. Или представляли, что вот сейчас глаза закроем, потом откроем, и ... каждый что -то "увидевал", это бывали самые неожиданные сюжеты (каждый хотел увидеть мысль – живьем), как выглядит - суметь передать: чтобы - запах, цвет, чтобы образ... Очень любили играть - в детство. Особенно если гуляли с Серёжкой (это наш с Глебом сын) - М.Я. прыгать умел - как воробей, или как кошка... Со мной у него были игры, а с другими - никаких игр, всё самым серьезным образом: - долгие разговоры, споры. Потом я приходила и начиналось…:)) А иногда мы с ним разговоры разговаривали такие, что он ...плакал. Я ему как-то сказала: "Дурак ты" - когда так надо было. Он и правда тогда глупость сделал - два раза сделал глупость... говорит, только ты мне, Олька, сказала два раза в жизни, что я - дурак. Как ты догадалась? Не сердился, спросил оба раза - а как надо было, по-умному, чтобы? Я объяснила, а он сказал - ты права, но я по-умному не смогу. А сама - то смогла бы? ...То-то, значит, ты тоже ...дура. И мы с ним сидели два часа молчали - а как выйти из такого дурацкого положения, если оба двое - ... ну и так далее... Сокирко Виктор говорил - я не понимаю, как вы можете друг друга слышать и понимать, вы как китаец с японцем - совершенно вроде бы похожи, но языки - то разные, и всё спрашивал у М.Я - ну что она, что, разве - умная? Разве она серьезный человек? От неё только непонятности, все не так, да о чем вообще она живет? Как ветер... Неизвестно, чего ждать. А М.Я. ему как - то сказал, что научит Виктора - Оле. И научил. Мы подружились и до сих пор радуемся друг другу, когда встречаемся. И прекрасно мы понимаем друг про друга главное, а то, что не очень ясно - не мешает принимать нам друг друга. Вот что было в Гефтере - он непонятное в людях, друг другу непонятное, что делало мало возможным отношения, прояснял, научал людей - иному, чем в них находилось, и это иное не разъединяло, а совсем наоборот. Он в кажущемся нелепым смысл чуял и - умел форму придать мысли, которая только витала духом почти неуловимым, а он улавливал и вставлял мысль-рыбку, или мысль - змея воздушного - в текст разговора - проявляя контекст многолетней беседы, длящейся по за текстом, звучащим здесь и сейчас... Понятно ли я пытаюсь передать непередаваемое? Он был сразу и открыт и закрыт, не признавал имитации, на открытость - всем собой отвечал. А закрытость его действовала, как магнит: притягивала противоположный полюс. И ты с ним попадал в такое поле неприятия, ну, как когда разными полюсами магниты притянувшиеся начинают танец неслиянности и противления... О, как интересно становилось в это мгновение! Возникала невозможность преодолеть границу отталкивания, проходящую по грани, по последней кромочке притянутости друг к другу. И вот это непреодолеваемое никогда и ни с кем пространство психологической свободы - оно научало тебя себе самому. Но возможно это было только в зоне Гефтеровско - Олиной линии, или, наверное, Гефтеровско - Глебовской линии, или Гефтеровско - Сокирковской линии, то есть только между ним и кем - то конкретным другим. Он себя, свое знаемое - переливал, ну, энергетику – переливал по неслиянной этой линии соединения личностей. У него с нами были отношения некорыстные отцовские, и в то же время - корыстные отцовские. Отношения силы – слабости. С ним было невозможно попасть в отношения, когда люди льстят друг другу, помогая обманываться, с ним можно было говорить так, как если бы мы говорили не глаза в глаза, а... как о нас говорят за глаза, когда нас рядом нет и мы - этого не слышим. С Гефтером был опыт таких бесед тоже... Это трудно объяснить - как и зачем это происходило - но это было, и это раздвигало пространственно - временные рамки, и личностное изменение настигало тебя здесь и сейчас, и в прошлом и в завтрашнем дне оно тоже - было... Я не знаю, как это правильно пересказать - ведь связь между людьми основывается только на взаимном обмане, непроизвольном, не могущим быть чем - то другим, ведь жизнь человеческая это постоянная иллюзия...Всегда стремится один человек привлечь к себе интерес и людское расположение. Вот и возникает некая пауза между тем, как мы говорим глаза в глаза, и как мы говорим об отсутствующем, когда он не слышит, это не всегда - одно и то же. Это, как правило, иначе выговаривается и душой, и артикулируется иначе....Не много бы отношений уцелело, если бы каждый знал, что собеседник, друг, любимый - говорит про другого в его отсутствие - хотя в таком случае говорится искренне и беспристрастно. Так вот с М.Я это было возможно одновременно, словно ты есть, и тебя нет, или он есть, и нет его, и непонятно, как это получалось. Но вот что из этого выходило, это понятно. Всегда выходило расширение сознания, углубление, увеличение души, прирост души... и появлялась возможность дотянуться памятью туда... куда Гефтер, например, мог, ибо знания его ему это позволяли, а мои знания мне не позволяли - но я могла дотянуться памятью до знания его! Это удивительный опыт прозрений, это процесс инсайда, длящийся потом, когда уже вроде все прекратилось, и сидим, чай пьем, но вдруг произносишь текст - от которого и сама обомлеваешь, и М.Я каменеет и спрашивает - как это получилось? Как ты сумела? А я ...разве ж знаю? Я просто им в себе про это что - то прозвучавшее во мне - вслух вспомнила! Вот, как-то приблизительно так у меня с Гефтером бывало... А как у него с Глебом, это надо Глеба спросить. Но не со всеми так получалось, вот у Кости Ильницкого иначе бывало... жестко и нефантазийно, а М.Я. Костю любил, смеялся: Костя такой большой, как шкаф, и он разрешает - в него многое помещается, он вас всех в себе носит - и Глеба, и тебя, и Славика, а меня вот не впускает... опасается! И говорил, что у Кости "сопротивляющийся и самостоящий ум"... а - ну, это тоже надо с Костей говорить... пластика взаимопониманий иная... Или с Буртиным Юрием Григорьевичем... Как-то я была свидетелем многочасовых бесед Гефтера и Буртина - везение невероятное. Потому что было так интересно, как никогда после ни с кем. Особенно помню - разговор их о бесах Достоевского, Лермонтова и Сталинских бесах, и Блоковской пурге. Мне интересно наблюдать было, слушать - как и что происходило между ними - все не как между нами, а М.Я. с каждым из нас любил отдельно говорить, но когда возникали общие беседы, когда мои мальчики разговаривали с М.Я. - это было для меня счастьем. Никакого трёпа, необязательности, а живой поток мыли, чувства. Жизнь в процессе становления мышления: сталкивания, водовороты, конфликты и гармонические развязки....эстетика мышления в действии- прекрасная, как музыка - ну и так далее - даже не знаю, как эмоционально передать... Кайф:))! - Одним словом. Гефтер сказал, что Глеб и я - пожизненные собеседники. По Ухтомскому. И с ним самим - тоже... Что мы "три сапога - пара". Это было мне…, это было мне больно тогда, почему - то. Потому, что Гефтер забирал у меня Глеба – в то сопротивляющееся, отвергающее меня, то понятное, но не принимаемое мною, что называлось в книжках «ревновать любимого к Копернику». Они – революцию делали – называлось это у меня. Именно всвязи с этим говорил мне Костя: «Если не можешь помочь Глебу, (революцию, черт побери, делать?!) - уйди и не мешай!». А о Косте М.Я. в том смысле высказался: « …но лучший из нас - Костя. (И Рахиль Самойловна так считала – Оля, говорила она мне, Костя интеллигент и, по-моему, верный товарищ). А добрый самый, я это понял, когда «СИД» прочитал, (это уже М.Я. перебивал её, мы разговаривали друг о друге иногда – когда долго не виделись) - Славик Килесса. Посмотрите внимательно, как точно он выписал там каждого – и как по-доброму. А я изумлялась, что М.Я нас «сосчитывал», «оценивал» - меня это сердило, и я спрашивала - а самого себя как сосчитаете? Он и сказал как-то - ну, не нормальный же гений, (это его так Ильницкий определил) а - просто учитель истории. И ученик её. <…> У меня - эмоциональная память. Мне многое не важно вовсе, что важно для людей иных. Попыталась когда-то Гефтеру это объяснить, и - он понял меня благодаря этому, для него написанному, (его любимое) стихотворению: Чьи стихи ты мне читал под вечер, я спрошу, но ты не отвечай мне. Всё равно я позабуду имя. Впрочем, если ты мне утром скажешь, что Сесар Вальехо о герольдах пел и плакал, - слёзы я запомню. Имя для меня совсем не важно. Я своё давно не вспоминаю. А детей зову "моя малышка", "мой малыш". Тебя же, мой любимый, называю просто "мой любимый". Тонок плащ был у того герольда, и герольд продрог. А взгляд был чёрен. Бедный, бедный дон, не помню имя, всё искал кого-то, чтоб забыться. 1982г. Вот что он в письме написал в ответ: "Твой Сесар Вальехо потрясающ. И твои печальные стихи хороши. Но письма твои зовут тебя к прозе - прозе поэта, мыслящего иносказанием, тропом. Вероятно, ты права, отказываясь стучаться в разные двери. Не заметишь, как себя потеряешь, для тебя же быть собою не просто главное "условие"а весь смысл. Верю: твоё время ещё впереди. Рассчитываю даже дожить до него". ...Умирала тетушка М.Я . - Фрида Владимировна Блюменфельд... Умирала не просто, а - умно. До этого момента в нашей с ней жизни - мы много лет дружили, и я долго не знала, что она - родная тетка М.Я. Однажды в разговоре выяснилось - они потерялись тридцать лет тому...а я дружила параллельно: в Москве с Гефтером, в Одессе - с Блюменфельд...и вот они встретились спустя прожитую порознь жизнь. И началась наша совместная дружба. А потом Фрида стала умирать...она лагерница, с трагической обычной судьбой - похожей на тысячи судеб...я писала о её жизни...Мы с М.Я. были с ней всё время - до конца. Фрида рассказывала нам ... как это происходит - как она постепенно уходит - шаг за шагом рассказывала и говорила при этом - это Оленьке нужно, ей многих предстоит провожать, она должна знать. Когда мы похоронили Фриду, осталась квартира, мебель - бабушки и дедушки - старинная. Я тогда работала научным сотрудником в историко-краеведческом музее - и вот Гефтеру пришло в голову подарить музею уникальную Фридину мебель... Чтобы память осталась в городе. А у нас даже не было специалистов, которые могли бы грамотно описать - таких образцов мебели в музеях Одессы не описывали до тех пор, не знали музеи таких столиков, диванчиков, банкеточек и полочек придиванных.... Но до того, как М.Я. написал дарственную, а я с моим другом, фолеристом,(а не мебельщиком), Олегом Троном, начали описывать мебель и составлять каталог, я спросила - а на что хоронить, делать памятник? Денег, само собой, было недостаточно. Да почти вообще не было - откуда бы? И вот я говорю - М.Я., Вы не должны - в дар, у вас семья, существует форма продажи музею - и такая мебель стоит дорого. А он - не говори даже - я хочу, чтобы память...я городу хочу...А я ему в ответ - разворуют. Я знаю директора своего - у Вас два сына - ну и бытовые разговоры, какие в таких случаях ведут люди в семье, и от которых скулы сводит. Я ему о благоразумии, он мне о вечности, красоте совестливого поступка, я ему о быте - он мне о бытии. Писать это все долго и скучно, рассказать вслух было бы интереснее. И когда мне стало очевидно, что эту замечательную мебель тут же увозят и перепродают - не за деньги, а за "большие бабки" - я М.Я. говорю - не буду щадить Вас, выходит, мне предстоит лишать Вас невинности - социальной, Вы девственны, вьюноша! А он мне грустно так - ну да, ты права, так кто же я по - твоему? Дурак, - сказала я ему. А он сказал, что таки да, но вот можно закрыть глаза и представить, что Фридин "ахматовский столик" будет стоять в музее...это такое счастье...а ты будешь вести экскурсию и рассказывать, что Фрида...за этим столиком... У меня восемь месяцев в музее был сумасшедший дом из-за доброты и амбиций М.Я., замечательной мебели Фриды и происков директора Николая Котовича - он все пытался договориться о продаже "на сторону". Но я потрясала карточками, где с тщанием были описаны "предметы быта начала и середины девятнадцатого века", и значились имена хозяев мебели, где красиво было написано, что всё это антикварное богатство передано в дар музею города - родственником знаменитого доктора римского права Бухштаба и знаменитого доктора санитарной гигиены Аглицкого - Гефтером...- М.Я. был счастлив. Пока я работала в музее - я "выпасала" мебель и отслеживала её передвижения из фондов - в залы и далее - на дачи сотрудников, знакомых знакомых сотрудников - ну, нормальная совковая история. Вам такое интересно, да? - я же говорю - нормальный гений, у которого все как у всех - и иллюзии, и знание правды жизни, и глупость житейская, и умность, оторванная от почвы...смешно, что об этом рассказываю я - почти безбытный человек...М.Я. был более привязан к вещам, дому, материальному - он просто на минутку позволил душе сделать того, что понималось как воспарение над каждодневным, - он был прекрасен в этом своем порыве... и глуп. Потому что вокруг были шакалы. И я чувствовала себя романтической идиоткой, и ничего не могла сделать - но! я не позволила отдать Фридин стол, с мраморной большой столешницей - за которым любила собираться вся большая семья Гефтеров - Бухштабов - Аглицких , три замечательные одесские фамилии, гордость города - врачи, юристы, историки, переводчики... Не согласилась , хоть и не имела такого права, но я убедила М.Я. - потому, что на этой теплой живой столешнице, в которой память рук хороших людей, - на этой самой столешнице меркантильные гады станут резать свой хлеб - о как я не хотела этого! Я уговорила М.Я. столешницу положить на могилу Фриды - мне долго пришлось моделировать ситуацию, чтобы Гефтер сам сказал, сам придумал! - а давай и правда обеденный стол не отдадим, положим мрамор на могилу и ... напишем, что они все под этой столешницей - и Фрида, и Дудя, и Вова..., ...сделаем общую условную могилу - ведь никто не знает, где лежит расстрелянный в 1937 году Давид Блюменфельд, где в общем рву под Симферополем лежит сын Фриды и Давида - Володя, расстрелянный фашистами вместе с мамой Михаила Яковлевича (бабушкой своей двоюродной) - соберем их всех вместе! И я была рада, что наконец -то Михаил Яковлевич глаза широко открыл, и у него заработала голова в нужном направлении. Стол без столешницы стоит у меня в детской комнате в Одессе до сих пор, ему прибили, вместо мраморной серой столешницы, ставшей надгробной плитой семье Блюменфельдов, фанеру от детской кровати, в которой выросли наши с Глебом и Костей сыновья - и потом на этой прописянной мальчишками новой столешнице дети готовили уроки и закончили свои десять классов. И я не разрешаю никуда этот стол девать - он главный в нашем одесском доме, он почти член семьи, этот стол, он тоже - памятник. Написала потом статью под названием "Столешница на могилу" - красивая история получилась, трагедия в развитии - когда везли столешницу - она в кузове раскололась на три части - так и положили её, укрепив цементом, и Вячек Игрунов сделал своими руками большой цементный куб, на который прикрепили стальную доску с именами всех троих и датами смерти: 1937, 1942, 1984, её М.Я из Москвы специально тащил...В разломы крышки обеденного стола семьи Фриды прорастает трава...анютины глазки цветут - Фрида их любила больше других цветов...и написаны мои стихи на кубе...Так захотел Михаил Яковлевич: "Нет мертвых. Знаете? Их нет. Глазам не верьте и слезам. Есть путь. Есть нить. И есть игла, что расшивает пополам: просторы - мне, пространство - вам." Об этом похожими словами рассказала мне Фрида Владимировна в последний день жизни своей. Про иглу, что "расшивает пополам" - она мне сказала. ...Было много прожито - совместно, а Глебом с Михаилом Яковлевичем - много больше. Мы дружили с ним и любили друг друга с мая 1973 года. И до самой его смерти. Когда умирал Михаил Яковлевич, его рука была в руке Глеба."

21окт.2003г. Дополненный и выправленный текст : "О Родине и о себе, или - "перевернуть Землю, опираясь о диван". За 15 октября 2003 год.- Можно посмотреть на сайте Вячеслава Игрунова по адресу: http://igrunov.ru/cat/vchk-cat-names/others/odessa/69_75/ilnitsk/prose/

20 октября 2003г. …У ПУШКИНСКОЙ ТОЙ ПЕРЕПРАВЫ…

Психолог сказала - когда сможете написать, что чувствовали на Пушкинской площади, будете знать, что шок пережили. Привяжите память к циферблату - у вас ведь были часы над головой, будет легче выписать. Пробуйте, пока не получится.

Пробовала с августа по декабрь. Ни строчки. И вот - написала.

Москва - это белая пластмассовая высотка МГУ у бабушки на комоде в далёком донбасском городке Дебальцево. Это запах маминой косы и пухового платка - духи «Красная Москва»…

Моя Москва началась в далёком детстве, за тысячи километров, на земле Украины. И она прекрасно пахла мамой.

Сегодня Москва окружила меня снежной заверюхой - началась новая полоса жизни, моё новое время, отсчёт пошел с 8 августа, я его теперь отмечаю как второй день рождения.

И это время не украинское, пахнущее «Красной Москвой», это московское время, пахнущее тротилом. Я начинаю его с воспоминания:

Живу в Одессе, иду по Пушкинской, раскланиваюсь с Александром Сергеевичем, он с новой тросточкой и в бронзовом цилиндре. - Случайная встреча в октябре, поэт прогуливается возле своего музея, где раньше была гостиница и он, в Х!Х веке, в ней останавливался. Мы разговорились, и я рассказала, как он скорбно склонил голову в далёкой Москве ХХ века, когда меня швырнуло взрывной волной вдоль подземного перехода. И как я потом сидела в луже крови девушки Светланы 1968 года рождения. Как мне было страшно. Не человечески. Человечески страшно мне было на войне в Приднестровье, где я была репортёром и знала, что могут убить.

Здесь, в Москве, в конце ХХ века, о смерти не думала. Я думала о свидании с поэтами Борей Викторовым, Леной Кацюбой и Костей Кедровым. Встретиться мы должны были у памятника Пушкину в 18.00.

В 18.00 меня не убило в подземном переходе под Пушкинской площадью. А 13 человек - убило. «У пушкинской той переправы Поэт нам ничем не помог. А с неба смотрел устало Неподвижный от ужаса Бог».

- Вы, Александр Сергеевич, теперь не просто памятник любимому всеми поэту. Вы теперь - надгробный памятник. И вам скорбеть…вечно.

Я шла к вам на свидание, к вам и поэтам Борису, Елене и Константину, и вот когда я из перехода, почти в центре «трубы» иду, чтобы выйти к Вам из-под земли, меня хлопает по ушам и дымом пахнет так, как на войне в Бендерах. Дым сначала сизый, потом густой грозовой.

Как все, нас там было - толпа! - я замерла, потом мы побежали. Молча. И - выбежали на поверхность Земли. Из ада. Возле здания «Известий» я - опять я, а не часть толпы, бегущей в ужасе. И мне в этот момент не страшно, а стыдно.

Страшно стало сразу, как только обнаружила, что все стоят, а я опять бегу. Возвращаюсь. Туда, где нет мёртвого молчания живых, где живые крики, стоны, и - молчание убитых. И я уже понимаю, что это за дым. Мне теперь всегда возвращаться на свою войну.

Эти мысли отошли, когда добежала. Здесь была работа жизни рядом со смертью. И не было мыслей, только - картинки: несут обугленного … кого-то. Неподвижное чёрное, ступня дёргается … ещё живёт. Кладут на асфальт. Уже - не человек. Тело.

Мысль проплывает, как короткое замыкание, со вздрогом: «Не стерильно!».

Залитое кровью лицо девочки-подростка, её крик: «Где мой глаз?»!

Мужчина в носках, туфлях и …трусах. Мычит. У него из спины, захватив пальцами и раскачивая, вытаскиваю железяку. Кровь хлынула сразу, руки в крови, зажимаю рану ладонью.

В лужу крови на асфальте кладут девушку - это из неё уже столько налилось! Подхватываю девушку под спину, холодную, как стальной сейф. Надо что-то делать. Кричу ей: «Как тебя зовут?». А она глаза закатывает. Нажимаю под корень носа, нос тоже у неё как сейф холоден. Давлю на подбородке точку реанимационную … А лицо её синеет. Мне помогает женщина. У неё мобильник. Уже знает, что у окровавленной Светы есть где-то Серёжа, которому надо дозвониться. Света успела сказать номер. Звоним.

Перед глазами - большой квадрат часов на столбе: 6.09. Света пришла в себя, кричит: «А-а-а-а…непрерывно.

Чей-то голос: «У меня морфий, у кого - шприц»? 6.12. Случайный морфий вкалываем случайным шприцем. Слава богу, наркоман оказался рядом… «Скорых» пока нет. Но уже есть машины МЧС. Люди в комбинезонах у меня за спиной укладывают, сбоку от меня укладывают - обугленных, ещё живых…

Их, лежащих ранами на пыльной Пушкинской площади, никто не держит за руку, слов им никаких не говорит.

Они…сами, одни среди толпы, окружающей нас кольцом - но не двигающейся, обмершей, отодвигаемой криками в мегафоны - лежат.

Умирают. А у меня в голове слова стучат, как дятел долбит: «инфекция - антисептик, инфекция - антисептик»…а подойти не могу ни к кому. Света лежит на моих руках, я на коленях стою в её крови, брюки намокают, отчего так сильно льётся кровь? Это артерия перебита. Пытаюсь носовым платком перетянуть - и не получается. А ремень от сумки оторвать - не догадалась!

6.17 - «Жгут!» - кричу, - «Нужен жгут!». Уже появились врачи. - Проклятье! Почему они к Свете не подошли? Не подходят! Страшно.

Спасатель из МЧС наклоняется, на корточки присел, сказал: «Есть более тяжелые, продержитесь!» Держусь за Светину жизнь, 6.34

- Жду. Плакать не получается. Нажимаю на автопилоте под корень носа то Свете, то себе, потому что голова плывёт…шишка на затылке - когда швырнуло на землю там, под землёй - ударилась. …

6.38 - Свете поставили капельницу. Держу руку, вена слабенькая, ушла в глубину руки - от испуга…от боли? …Вокруг иглы, и дальше, к пальчикам - бахрома обожженной кожи.

Часы на столбе отстукивают Светину жизнь. Света без сознания. 6 43. Держу руку Светы - игла, прозрачная трубка капельницы, капли физраствора? …Лоскут кожи, сползший с ноги как чулок. И с другой ноги тоже…возле щиколотки артерия перебита. Крови много, загустевшей, как вишнёвый кисель.

- «Блин», - говорит медик, халат у него в крови, в саже, - «Блин, артерия! Жгу-уут, - кричит он, неси жгут скорее!»

6.48, 6.52 - Свету уносят, я пробую подняться и - не получается. Прихожу в себя в машине, меряют давление, спрашивают - отчего в крови, ищите, почему столько крови? Шок, уколы… - в больницу! Уговариваю - не надо в больницу,не моя кровь, мне надо выйти, не меня в больницу, меня - не надо! Мне - туда…выдираюсь, спускаюсь на землю со ступеньки и падаю…

7.20 - журналист из «Таймс» сидит рядом, прикуривает для меня сигарету, спрашивает: « Видела что, говори! Рассказывай! Думаешь, чеченский след?» - Почему - чеченский, сквозь зубы ему, - чей угодно! Бандитский!». И бестолково, скороговоркой - о том, что видела, что ощущала, как тогда, когда точно так же говорила. только в телефонную трубку из бастующего почтамта Тирасполя на Одессу репортаж в новости «Вечёрки», в том же ритме, с тем же чувством потерянности, с той же единственной мыслью - ХХ век, этого быть не может!».

Видела - часы со стрелкой, прыгающей заторможенно, видела лифчик нейлоновый, впаянный в девичью спину, показываю серёжку, вылетевшую из моего уха и найденную каким-то мужчиной, серёжка ему в щеку отскочила, и он кричал - Чья? - и она чудом вернулась ко мне…

Мужчина в трусах и ещё раздетые люди, с обгоревшими лицами. Ладонями, грязными и окровавленными и запах кухонный, когда всё уже поздно, пригорело, и … не поправить ничего.…

А на всё это - толпа смотрящая, и никто не бежит, не помогает - обмерла толпа от орущих мегафонов в руках молодых и сильных людей в белых рубашках, черных костюмах.

7.45 - со мной разговаривает журналист радио - Фёдор. Мне очень нужно, чтобы со мной сейчас - разговаривали.

Фёдор говорит - кому позвонить? Давайте я по радио сообщу, позвать Глеба? Он услышит, он приедет за вами. - Нет, не пугайте, отведите в редакцию, в «Известия», там близкие люди. Там Олег Владимирович, Сусанка Альперина…

Фёдор меня с рук на руки сдаёт известинцам - они в работе, они в экране телевизора, они расспрашивают, а Олег Владимирович Цыганов чаем отпаивает меня…

И я вижу себя на экране, в луже Светочкиной крови, и её криком разодранный рот.

Олег Владимирович сигарету за сигаретой курит, а у меня отбирает, заменяя очередным стаканом чая с лимоном. Меня безостановочно - даже не знобит, трусит сильной дрожью.

В 11.30 Сусанка и Саша Милкус везут меня домой, на Шаболовку. Я всё время говорю, и это как и дрожь - не проходит долго.

Дома телефон разрывается: «Ты жива? Ты как? Мы тут с Кедровым тебя везде ищем. Приехать к тебе?» - Голос Бориса Викторова.

Утром, около восьми, звонок … Голос Глеба - почти не узнаваемый: « Передо мной газеты, уже шестая - и везде на фотографиях - ты. Что? Что с тобой? Ты цела? Почему ты - ТАМ?».

Мне привезли газеты … Три дня сижу на полу, смотрю на лицо своё и не плачу - я не могу до сих пор забыть, какие у меня глаза. Я не знала, что глаза человека могут ТАК смотреть … Глаза похожи на Светин кричащий рот. Подпись под фото: «Чем ещё отзовутся эти ужас и шок?»…

И пол года в окне ТАСС висит огромная эта фотография - лужа крови, Света, лежащая на асфальте, и я на коленях, - «Экстремальное фото ТАСС - 2000 год. Золотая медаль Виктора Борисова…

Пол года хожу смотреть на золотое фото…как магнитом притягивает.

Моя сестра, увидев, съехала в обмороке на асфальт. Мне потом подарили эту огромную фотографию - на память И я мучилась ею … И памятью … всем показывала фото - не могла успокоиться. Пока Глеб её не унёс из дому.

Началась эта история с того, что договорилась с Борисом Викторовым встретиться у Пушкина, потом - взрыв…Света… запах мяса и крови …. а закончилось история фотографией Виктора Борисова…такая жизненная рифма.

Я надеюсь, что со Светой теперь всё в порядке. И - со мной тоже.

Но в подземных переходах я … всё еще себя торможу, чтобы - не бежать. И не люблю приходить к памятнику Пушкина. Ни в Москве, ни в Одессе. Нигде. 8 августа - 28 декабря 2000г. - 20 октября 2003г.

Воспоминания. 15 октября 2003 год.

О РОДИНЕ И О СЕБЕ, 
или 
«ПЕРЕВЕРНУТЬ ЗЕМЛЮ, ОПИРАЯСЬ О ДИВАН»
(О. Губарь)

Возле "Привоза" магазин. - Вывеска: "Хлеб. Продукты. Открыто". Люди останавливаются в задумчивости, что такое - "Открыто".(наблюдения О.Губаря). Вот то, что в ине-те, на Сакансайте происходит, - это и есть "открыто". Задуматься можно, поговорить, ОЩУТИТЬ, - а "купить"...? Если купить, то сразу станет "Закрыто". Это радует и говорит "за то", что форум сайта перерос свою функцию форума и превратился в то, что называется "Живой журнал в интернете". Друг Саканский, с чем Вас и нас и всех - поздравляю. Узнала, что нас заходят почитать, как в дискуссионные клубы семидесятых - послушать заходили. Но вопрос "купить" важный, тем более, когда есть что продать. У нас - есть. Но - много ли приходит заказов на книжки? НЕ ТА ПРДУКЦИЯ. Покупают "Хлеб", "Продукты", "Открыто" - не покупают. Тем более, что мы сами, как только представим, что могут захотеть купить это самое "Открыто" - тут же напишем "Закрыто". Потому что купить наши книги - в наших головах зачастую переворачивается в "купить автора", а вот тут-то здравый НЕ бытовой, а Бытийственный смысл говорит "Накоси - выкуси". А если бы было не так, а иначе, то - и было бы у нас по судьбе - иначе. Мы бы лежали то есть, книжки наши - в ярких бумажных обложках, с пистолетом в правом верхнем углу россыпью у метро, или чинно стояли - сваренными вкрутую в крутых магазинах - распространенные повсеместно, и таки стало бы, как пугал Борис Алексеевич: "Поэты вымерли, как туры, и больше нет литературы". И не жили бы по вполне дурацкому принципу: "мы нищие, но мы гордые". И это всё, ребята, я не о литературной нашей работе говорю, а - о любви к Родине. Её языку. Искусству. И о любви к гражданам своей Отчизны. А, как звучит? Сразу охота попротестовать, мол - что, людей любить слабо, просто человека, да? Надо вот так, с подёбом идеологическим... Ну что ж, иногда и надо. Только ведь я написала однозначно, без подкола.

Что касается лично меня, то прежде чем отвечать на вопросы - патриот ли я и люблю ли я свою Родину, я спою песню "С чего начинается Родина...". Потом спою "Широка страна моя родная", дойду постепенно до "Гляжу в озёра синие" - через "Бухенвальдский набат", "Реве та стогне Днипр широкий", "Хава Нагива", "Ужасно шумно в доме Шнеерзона". И пущусь в пляс под любимые "Семь сорок". А затем спрошу - может быть, я Родиной считаю Землю, которая не Бессарабия или Новороссия, где я родилась и жила долго, и не СССР, и не Украина, где я пропаспартизирована, а планета Земля? И, может быть, паспорт гражданина мира, свиснутый у одного из мужей - с надеждой "перевести его в женскую версию", отыграет на меня? И буду я гражданкой Мира! А, уверовав в то, что и я родом из детства, отвечу, в конце концов, что Родина моя - таки да планета Земля. Национальность - одесситка, гражданство по краденому паспорту – мировое! И моя самоидентификация, понятное дело, мало кому понравиться, потому что заявлять, что ВЕСЬ МИР МНЕ ДОМ значит,... - О, я так много слышала, что это значит! - Вали, значит, прочь, отпусти себе бороду, вали бродягой по Руси, чего это ты задницу на нашей печи греешь...Не понимаю - отчего же, когда смотришь через свои индивидуальные, с розовыми или зелёными стеклами, или сквозь очки с только тебе подходящими диоптриями, тебе тут же предлагают посмотреть на мир то в щель БТРа, то сквозь мушку прицела. Не схочешь в смотрельскую игру сыграть - тут же становишься изгоем, очарованным странником. И вышвырнутым из социума человеком. Или - с Родины добровольно уехавшим. Вы таких идиотов знаете, чтобы ДОБРОВОЛЬНО с места, где корни - взять да и свалить? Это же всем нам даденная форма ухода по собственному желанию - из своей прежней жизни... Сволочизм чистой воды. Надежда на то, что человека можно ссучить...извините лексику - от гнева кто в драку, а я так материться могу начать. Сейчас, "возьму язык в руку!... Не всегда получается в итоге - гордым. И всегда - нищим. Или, в крайнем, хорошем случае - эдаким Паниковским - наивным хитрованом. Ну, не Бедной же Лизой становиться. И не Железной леди, - отчего-то сильно всего этого не хочется. А есть которые стали. Я захотела остаться и быть Олей Гапеевой – Павловской - Ильницкой.(со всеми вытекающими отсюда гембелями). А не учителем 116 школы, кандидатом философских наук ОГУ или научным сотрудником историко-краеведческого музея Одессы. (Еще можно было СТАТЬ сотрудником КГБ, или офицером ГРУ). Или оставаться архивистом, можно маляром, уборщицей, журналистом – всем, кем работала, можно было бы оставаться, но выбрала все-таки себя саму по принадлежности к…любимым мужчинам, а не профессиональной занятости. Если угодно - спряталсь за мужнины спины.Они не возражали.И за я это , эту предоставленную мне возможность "Остановите век, и дайте мне сойти" - ответственна перед ними и перед нашими сыновьями, и - отрабатываю - я пишу. Я буду это делать. Я уже не умею это делать ниже определённого - качественного - уровня. И я не из застенчивых.Мой труд дорого стоит. А то, что - не платят, умалчивая и замалчивая мой труд, и то, что меня вроде как и нет нигде - вроде как бомж я - паспорт украинский, живу в России, самоидентификация конфликтная: русско-украинско-всемирная, вроде как я в платье и без платья...с их государственной точки зрения - так это их собачье дело. Их временное дело. А моё - вечное. И мою нетленку их административными подходами не перешибить. Моё человеческое дело - не прогибаться. И - работать. Что я и делаю. Вот так и определилась, и была поставлена такая моя задача - остаться и быть собой. Жить собой, а не выживать, будучи заангажированной службой.Службами.

Слава Богу, мои Глеб и Костя мне помогли в осуществлении такого выбора. Я смогла в итоге, в конце века, уйти со всех служб (и от разных специальных служб) и заниматься – стихами, прозой, и любить, как умею – тех, кого люблю. Мне повезло в жизни, мне очень повезло! Та земля, та территория, где мне удалось не перестать быть Человеком, уважать себя и быть уверенной, что достойна уважения - там и есть моя Родина. Это земля Людей. Человеков, которые берут право слово «Человек» написать с большой буквы. Я себе такое право – беру. Так что по этому пункту я определилась. И моя родина в территориальном смысле - это территория СССР. И если мне предложили выбор, а мне - предложили, то я из всех вариантов выбрала один общеизвестный, я - тоже предложила тем, кто мне предложил – МОЙ выбор: счет Гамбургский. Страшно было сделать такой выбор - боялась, не смогу соответствовать. А теперь вот смею продекларировать позицию. ...И с тех пор (24 февраля 1972 год, когда подписала первый и последний протокол допроса в КГБ Одессы, дальше - не подписывала бумаг, не нравящихся мне)… Дальше были. увы и да, были - «задушевные» разговоры со следователем Александром Сергеевичем Алексеевым, тогда по званию он был сначала – старший лейтенант, затем – капитан, ещё и майором его знавала – был он высоким красавцем филологически образованным. Излишне гибок он был…(Ну, это дело устройства позвоночника). О роли интеллигенции мы с ним говорили – в то время, когда моя почта беспардонно шмоналась, и вскрывались пакеты с детским питанием, которое мне из Москвы Гефтер присылал – кормить родившегося Алёшку. Понятное дело, Алёшка оставался голодным, ну – не то, чтобы вовсе, а – на том молоке, которым обходились всегда, коровкином. А нужны были разные беби-миксы и детолакты, как сами понимаете. Их по тем временам в Одессе не было. А и было бы – так на что купить? Меня с волчьим билетом «по собственному желанию» выперли из учителей школы № 116, где я преподавала все существующие в программе истории, обществоведение и госправо. Наверное, правильно выперли, не фиг было на уроке "основной закон" сопоставлять все четыре советские конституции – по П. Прыжову, рассматривая их как "Хартию вольностей" советского человека, статья Глеба под этим псевданимом была взята из самиздатского журнала «Поиски». Павловского уже арестовали (6 апреля 1982год) к этому моменту, и за окном шел 1987-8 год – это были мои замечательно трудные времена работы в школе на две ставки – и в это же время мы с Константином решали вопрос – кто из нас не сможет не писать – тот и станет заниматься этим профессионально. Я тогда вся была в стихах. Он – в прозе. И тоже историю преподавал – в ПТУ. Он человек добросовестный и патологически честный. Он три месяца не писал ничего, кроме планов уроков. А я… - редиска я. Я исписала четыре тетради. Тихушница, похудев на семь килограмм, потому что тянуть две ставки, мужика с ребёнком (в смысле – прибрать – сготовить – постирать - спать их уложить) а потом… до третьих петухов пилить на кухне вздрагивая от скрипа половиц – свою «подпольную» гирю. После того, как Константин меня застукал с поличным,как нарушительницу договра "не писать" целых полгода, решено было круто жизнь изменить. Он ушел в - а в никуда с работы. Через два месяца только устроился в газету «Моряк» и стал приходить там в себя - плавать по морям, смотреть мир...Костя начал становиться живым человеком с момента ПЕРЕСТРОЙКИ. Он теперь - один из самых известных морских журналистов Европы, а до перестройки сам о себе говорил «Я мёртвый человек», и написал потрясающую вещь, называется «На грани пустоты и боли» - он еще и скромняга, эта его болевая штуковина до сего дня лежит рукописью в чемодане на шкафу…. А меня со школы попросили…родился новый малыш и я стала работать дома поэтом , хорошо известным в определённых районах. Всё это началось во времена директора СШ№116«товарища Зайко», и парторга – учителя укр. языка Надежды Васильевны…забыла фамилию.Парторг тётка сентиментальная была, даже, вроде, не плохо ко мне относилась, только она ведь читала и про Тараса Бульбу, и про Любовь Яровую, которая любила, да заложила, и про Иоанна Грозного, который тоже любил да убил. А Мария из «Сорок первого» чего стоит… тогда её всем нам, девушкам советским, в пример ставили - вот какая любовь должна быть ! - да таких Оль Ильницких естественно – мочить надо было… Ну, так, они меня слегка и примочили. Не до конца. Говорю же - счастливой уродилась. А сын мой родился без декретных денег – на работу меня, «немножко беременную», да еще в память о первом муже моём, уже посаженным за антисоветскую деятельность, агитацию, пропаганду и не доносительство, перли с работ со страшной силой, и перли , и колбасили, как умели и хотели. Как будто все травы накурились... Я не всегда их угар выдерживала. Суицидировала. Но – Бог миловал, а свиньи не съели. И крыша не съехала, а мне иногда – хотелось сойти с ума. Но вместо этого – я брала носки махровые китайские – и продавала их на «Привозе» - чтобы накормить семью… Помочь мужчине, который выбарахтавился из совковой ямы… Ко мне подходили одесситы и протеставали – поэт не должен торговать носками! Давайте мы оптом купим, не стойте на «Привозе»! Люди не хотят, чтобы их поэты были жертвами. Как они сами. Они уже знают, что птица в клетке не поёт, они…как могут, хотят - от клетки спасти.Люди хотят - чтобы им пели свободные птицы. а я и была и остаюсь - свободной, у меня такое самоощущение , и мне помощь была... А мне тогда помог Довлатов (я в книжке прочитала)– у него был свой вариант истории с носками. Вроде бы – смешно, а сколько за всем этим стоит слёз, раздумий, прекрасных общений и уникального опыта, который никакой не уникальный, а – почти всех опыт, кто не скурвился. Слава богу: и такие в России есть. Всегда. А Глеб в это время уже в Троицке, в Коми на речке Печере – в ссылке жил. И его Наташка, в 1984 еще совсем малече, – в ссылке с мамой Мариной у папы гостевала. Потом Сашенька появилась...И Юлька, и Ульянка. Я была ошарашена - мужеством Глебовой Марины, мне оно казалось безумием. ...Так с тех пор и живу я – открыто и вслух. Я это объясняла и в КГБ, и родственникам-друзьям – упрекавшим в публичности. Да, публична,а не давайте ваши бумажки подписывать - всё равно напишу-расскажу!Но не потому, что эгоцентрик со склонностью к эксгибиционизму, а для того, чтобы защитить себя и близких – от оговоров, сплетен и всего того холоймиса, который на уши нам вешают, в характеристиках пишут, в статьях подметных, как, например, поступил журналист симпатичный, Алеша Фомин, он когда-то в МК работал, там и познакомились. А потом стал в коржаковском "Стрингере" писать, так теперь его статейка противная растиражирована в СМИ и интернете в мусорной избе , где весь компромат болтается - вроде как эксклюзив со мной - повешен, вроде как он у меня,(по собственному желанию, а, Алексей Фомин?)- интервью о личной жизни взял. Это вроде как я ему про моего Глеба нарассказывала сама вот так - в охотку! Я думаю, что Фомину будет стыдно мне и Глебу, и нашим мальчишкам-девчонкам в глаза посмотреть. Потому что надергал цитат из контекста вынув - того, что я сама писала, и выдал за мою ему прямую речь. Неохота об этом, но надо - я ведь теперь не спущу ничего и никому, я - заговорила. и мне есть что сказать - правда, я наезжать не буду на людей, я в эту игру не стану играть. Но сдачи пусть уж получают те, кто в зубах будет таскать дорогое мне. – Я сама за себя, о себе и в связи с обой – смогу сказать и захотела это сделать, после того единожды подписанного протокола – в котором я объясняла, как последняя идиотка, это мне уде 18 с половинй лет было! - какие книги купила – со своими друзьями – у ленинградского философа Василия Харитонова. Вот этот самый кандидат наук философских, "чистой слезы диссидент" Вася, и сдал меня, (второкурсницу с косичкой и бантиками, с зажатой под мышкой генетической психологией Жана Пиаже, с любовью к моим друзьям, Глебу Павловскому, Косте Ильницкому, Славику Килессе, Володе Княжанскому и ещё двум девчонкам, книжки у Харитонова купившим, Ире Макридовой и Милке Лисициной – в КГБ). Вслух стала жить и писать только «гипер-реализму», безо всяких аллегорий и метафор. Не скажу, что мне это легко даётся. Да почти невыносимо. И от ошибок принятое решение - не спасает, не защищает. Потому что во мне слабостей напихано - выше крыши, и крыша от этого временами норовит съехать. А - нет куда съезжать моей крыше. Потому ТАК на виду, вслух - живу.ОТКРЫТО. Это корректирует - совестью, стыдом. (На миру и смерть красна.) А - люблю жизнь и хочу жить. И теперь уже - получается. Думаю, что с каждым годом светлеет моё будущее - прям по Иосифу Виссарионычу: "Жить стало лучше, жить стало веселее, товарищи!"- но я всё равно надеюсь...на русскую литературу. Она у нас - настоящая и дорого стоит. Моей жизни, например. ...А какую гадскую пенсионную реформу в России проводят...А что на Украине творится...и далее по тексту - etc.etc.etc.

Сентябрь-2003.

Рассердилась из-за того, что проистекло после аналитической записки Глеба, опубликованной "Новой Газетой": опять его в зубах таскают! (знамо, всяк по - своему к этой записке может относиться. У меня свое:

О ДУХОВНОМ СВОДНИЧЕСТВЕ ГЛЕБА ПАВЛОВСКОГО И СОЦИАЛЬНОМ ПАРАЗИТИЗМЕ СОЦИОПАТОВ ...Потрудитесь чувствовать, а не только думать (зачастую по правилам, нам навязываемым)! Научитесь поверять свои личные чувства разумом, а ум – чувствами, а не только абстрактной логикой... - А чувства наши по сути - аппараты упрощения. Они устраняют из реальности все то, что нам нет необходимости познавать, чтобы использовать "объекты" - для сохранения своей жизни... О Глебе : Конечно, умный. Мышление его (как и наше) - это внутренняя речь, а внутренняя речь произрастает из внешней. Отсюда следует, что разум - способность общественная и коллективная. И если Глеб Павловский существует реально, то вполне возможно, что мы все тоже существуем реально - он со своей внутренней речью. А мы со своей внешней. И наоборот. В данный момент он уже и пока молчит, высказавшись. Мы - говорим. На разных сайтах, кухнях, на газетных полосах, по TV - в "Свободе Слова", ... - Мы разговорились после того, как Глеб высказался в своей "записке" в том смысле, что в переустройстве российской экономики и политики произошел качественный скачок, и новый уровень активности вызывает у него (как и у всех) напряжение. Как все и впрямь вдруг возбудились! (Все - это социопаты, живущие рядом и около Глеба. Павловский - не социопат). Это хорошо и правильно,что и он выссказался, и люди заговорили - споря, потому что человеческое общество имеет чувства, которых отдельный человек лишен, точно так же, как этот человек (представляющий в свою очередь своего рода общество) имеет такие чувства, которых лишены клетки, из которых он состоит. Пример из классики (не помню, кто, но помню, как и о чем) : "...слепые клетки слуха в своем смутном сознании должно быть не подозревают о существовании видимого мира, и если бы им сказали о нем, они наверняка расценили бы это как произвольное творчество глухих клеток зрения, которые, в свою очередь, будут считать иллюзией мир звуков, созданный слепыми клетками слуха. И еще...существуют наряду с паразитами, живущими в живых существах, в том числе и в человеке (а мы все знаем, за счет чего эти паразиты живут,- за счет наших жизненных соков), так вот, точно так же существуют и паразиты социальные. Получая от общества , в котором они живут, мотивы своего морального поведения, они отрицают, что вера в будущую жизнь и существование специальных понимающих людей, обладающих целостным мышлением - ими учитывается и принимается во внимание, наоборот, они привычно потребляют те духовные соки, за счет которых живут. Отдельный человек может переносить жизнь и прожить ее достойно и даже героически, не веря ни в Бога, ни людям, проводящим политику "с человеческим лицом" лишь по той причине, что проживают жизнь духовного паразита. Есть люди, которых я называю "специальными" - служат они в обществе катализаторами процессов, интуитят, чувствуют и анализируют историческую ткань среды, страны - в которой живут и которой служат. Отдельный человек может переносить жизнь душевно паразитируя - человеческое общество этого делать не может, оно - не переносит жизнь, оно и есть жизнь, состоящая из вот этих, отдельно переживающих и социально паразитирующих... В определенном смысле, если угодно - Павловский - золотарь своего времени. Добровольный ли? Но выбор делал все - таки он сам, а не мы за него. У Глеба остро развито социальное чувство, а оно - дитя любви, отец членораздельной речи и разума, а также идеального мира, который из Глеба возникает, - в сущности, это не что иное, как фантазии и воображение. Из этого произрастает разум. А разум своеволен. То есть - я уверенна в том, что Глеб своевольно измышляет свои образы, и своевольно делает свои выкладки теоретические, и своевольно преобразует (или способствует) их превращению в практику. От ошибок никто не страхует, и наши чувства и разум вводят нас порой в заблуждения. (Так что право на ошибку мы все понимаем...и для себя допускаем...). Следует понять, что такое эта внутренняя социальная способность, воображение, которое все персонализирует, открывает нам будущее в его бессмертной, если угодно, форме - а Глебу свойственно рефлексировать о таких вещах. Значит, брать на себя ответственность! В этом смысле Павловский - качественный продукт общества. То есть он берёт на себя ответственность (находясь на своём месте) за нас всех, выраженных или не очень - индивидуальностей, не сводимых в сумму - находящихся на своих местах. Где такую ответственность на себя не берут. И я уверена, что мы на своих местах - не все являем собой "качественный продукт общества". Знаете, для чего мы "философствуем"? - Потому что хотим знать. Хотеть знать - это понятно, банально, привычно. А вот для чего мы хотим? Не ради же знания! Философия имеет свою цель в практике. Истина - в пользе. Наука - в морали. Ну а польза - она для чего? Польза имеет свою цель в человеке. Вот и ищем мы во всем это "для чего"? И Павловский занят именно этим, я бы это его "Это" определила как...Духовное сводничество. Он сталкивает лбами всех - в том числе противников и партнеров, изощренных извращенцев и целомудренных праведников. Наблюдает. Раздумывает над увиденным и проживаемым. То есть создает движение, поток, в котором и возможно рождение, развитие, гибель, превращения одного в другое. Ему так выпало, он так выбрал, мы все ему в этом помогаем - а мешать ...во - первых, вряд ли получится в итоге. Во - вторых : - вряд ли именно поэтому стоит мешать. А думать стоит. Полемизировать друг с другом - надо, и Павловскому, кстати - пригодится. Он всегда прислушивается, приглядывается - чтобы потом суметь сказать то, что мы вот не сумеем...или не посмеем ... вероятно. До сих пор то, что Говорит Павловский, то, что мы называем провокациями ибо нас это провоцирует - говорит он, ведь так? (Ну, не только он, но так и тогда, и чаще в одиночестве, артикулирует именно Глеб!). Думаю, если бы Павловский не занимался своим "духовным сводничеством" - он подсказал бы страшилку, а может, еще подскажет... и мы как дети пойдем на эту страшилку - как на музыку из дудочки крысолова. Дело, которым успешно занимается Глеб, нередко превращается в "искусство сводничества" в том смысле, о котором я только что сказала, в Духовном смысле... В иных же случаях это дело превращается в опий для утоления печалей. Слышите...звук Глебовой дудочки?

10 октября 2003г. ... Есть такая штука - эстетика мышления (любимая моя темочка) - и - знаю, что это за штука, у меня хорошие учителя жизни и - философии жизни - были. Только не без недостатков оказалась учёба. ...реальность омертвляет те навыки понимания, которые вырабатывает чтение, наука... реальность жизни живой - омертвляет. И опыт омертвляет, потому что вне эстетики мышления не умеем мы воспринимать реальность, потому что при познании её мы обращается всегда! - к опыту, а опыт...Остановит, зафиксирует живую реальность. В башке появится зарубка - единственное, что мы хорошо умеем - это работать топором в собственной голове. Все на свете народные сказки - предупреждают - НЕ оглядывайся! Чтобы овладеть живой реальностью - не остановив её потока, движения... хорошо бы овладеть её логикой. А логика живой жизни - творчество. Этим - то и - живём. Живы. И при чём здесь любовь? Сколько их, логик, составляющими в Живой жизни?: - логика формальная, логика диалектическая, детская логика, парадоксальная логика, логика творца... И всем этим логикам присущ свой ритм. Ритмы свиваются в единый - и только тогда возможно творчество. Кошмар - понимать, насколько губительно каждое разбитие ритма!

Я сейчас о Бытии и Со-бытии, когда нужно, когда хорошо - любое своё действие живое, свою работу (не нужную и не понятную другим, ибо другие, иные, чем обладающие творческими возможностями, вне всех этих логик с нами общаются). Наши ближние - не в состоянии - со-бытийствовать. Не надо бы раздражаться на них за это, паче - винить. Я помню, как мучительно и долго училась этому пониманию. Сам на сам надо принять такую непростую мысль - если я что-то делаю, я не просто и не только должна (ен) это делать, но я должна (ен) подумать, что этим - помогаю кому-то делать то же самое. То есть любое моё (твоё) действие не может не быть связанным со всеобщей энергией...чтобы не посеять причины дурных последствий. Мы же и сеем и пожинаем эти дурные последствия. Мы влазим в причинно-следственные связи. Хорошо, когда - грамотно. Тогда потери минимальны. А у нас за спиной...... И ничегошеньки избежать нельзя. Но лучше думать не о потерях, а о приобретениях. (помню стенку и хитреца за ней, когда он - и хитрец, и стенка..:))! - И хочется... обхитрить - погасить (?) - себя? Кого - то рядом, кто намучил ? Кого намучили сами? Я знаю, что мешает видению (ударение на первый слог) - спешность, с которой подменяем восприятие - словами. Происходит часто такое ...словесное самоотравление. "Испытание молчанием - участь каждого слова, если ему назначено быть благовестием, а не пустотой". Я думаю, что мы смотрим не глазами, а мозгом с помощью глаз. Я думаю, что весь наш организм - это инструмент мозга... И я очень боюсь глупых мозгов в головах окружающих, я не знаю, как с ними, с глупыми, себя вести - тоже глупо...? Умно себя вести с глупостью невозможно - не ведётся! Мысль жива только движением. Глупые - неподвижны...Мысль только свободой движется, детерминируется... Непроизвольны мысли. От свободы - зависимы.

... много, долго и близко наблюдаю за людьми, уходящими от решения проблем и заметила, что прятание от проблем приводит к плохим результатам - проблемы возвращаются, как наказание. Когда мы насилуем обстоятельства - они насилуют нас. А если обстоятельствам уступать? Рождается страх, и - И тогда знаю только один способ - попереть на рожон. А это смертельная игрушка - переть на рожон... как избежать? Сопротивлением? Что, существует только преодоление? Я одно еще добавлю: Если мы отсутствуем в Бытии, то мы и являемся носителями зла. Если мы не умеем или отказываемся мыслить, слабо и редко этим занимаемся, то мы как раз и создаем отсутствие Бытия. Оглядываюсь - так и живут... как трамваи с маршрутным листом... И длится дурная бесконечность жизней. Мир живёт в хаосе. И подыхает от удушья. ...справиться с этим трудно, особенно когда - самостоишь. И хочется СО-Бытия. А не быта и приключений на всю задницу. На всю - не хочется!

16 сентября 2003г.

"МИР В ДУШЕ ВМЕСТО СМЯТЕНИЯ"

(Общество АА и цель: освоить невозможное):

- Все может быть, все может статься, - мурлыкал мой приятель, и ноябрьский ветерок шевелил остатки его волос… - с женою можешь ты расстаться, невесту можешь разлюби – ить, - он задумался, посмотрел на меня невесело и отрубил – но бросить пить не может быть! - А я убеждена, что можно! – возразила и протянула визитку с фотографией улыбающегося бородача, американского доктора. – Смотри, симпотяга какой! Двадцать восемь лет не пьет, и учит не пить всех, до кого может дотянуться. К нам приехал – добровольно. Говорит мне вчера: - У вас тут непочатый край работы. Такой ад в алкогольном угаре! Мне есть где развернуться. И, знаешь ли, я разворачиваюсь – во все стороны, а в каждом направлении – горе, горе, и бытовое пьянство – норма вашей жизни. И никакой культуры потребления спиртного. Беспредел, как во всем. Не живете вы у себя в доме – выживаете. Деграданты. Не знаю, как вы построите у себя демократическое общество, если вас за бутылку можно увлечь в любом направлении, хоть обратно в ГУЛАГ! Без меня вам не спастись! - Он вроде как шутит, а, с другой стороны, так мне стало …за державу обидно! За всех нас – пьяниц и алкоголиков. И примкнувших к ним трезвенников, ведь почти каждый из трезвенников – созависимый, потому что - где ты видел семью - без выпивохи, застолье – без бутылки… Но я вся взъерепенилась – черт, без Америки нам не справиться! Они могут, а мы то в подмастерьях, то вообще…в деградантах, которых надо вытягивать, как из болота бегемота. - Друг мой не только лысый, но и умный, и поэт к тому ж. Поэтому антиалкогольная наша беседа была метафоричной – я ему конкретной прозой, мол, все хреново в нашем королевсте: и пить надо меньше. А он в ответ - тропом, а он рифмой да в пляс, а он в ответ на мои поучения, то горестные, то уверенные и с энтузиазмом – своей иронией меня гасит… ( Больные алкоголизмом и наркманией получают помощь и поддержку по американской программе АА. В ее основе лежат принципы Всемирного общества «Анонимные Алкоголики». Продолжительность программы 28 дней. Работа с пациентами проводится ежедневно. Каждому обеспечивается медицинское, психологическое, терапевтическое обследование, даются консультации по семейным и сексуальным отношениям и оказывается помощь в освоении техники аутотренинга, медитации, социальной адаптации).

Самое главное – пациент включается в группу Анонимных Алкоголиков. Это позволяет алкоголику сохранить трезвость неограниченно долгий срок. И это образует круг общения, в котором легче закрепить принятое решение - больше не пить. Позволяет сделать это решение – не просто осознанным, а – своим желанием. То есть, вот точно так, как ты хочешь выпить, точно так, даже с еще большей силой – позволяет - захотеть не выпить!).

К этому моменту разговора мы сидели с приятелем на кухне, и вдруг из самовара вылез самоварный человечек и пропел:

Пьем, пытаясь не упасть, Мы бутылку за бутылкой. Есть хотим, да не попасть Ни во что дрожащей вилкой.

Поэт хмыкнул и запихнул его в самовар. Но из бутылки, о да, именно из бутылки - подсолнечного масла вылез бутылочный человек, и знакомо загнусавил:

«Склонился у гроба с грустной рожей, стою и слушаю похоронный звон. Пили мы одно и то же. Почему-то умер не я, а он».

- Этого поэта знаю, - сказала я, - это Олег, из Санкт – Петербурга! - Не надо фамилий, - остановил меня приятель, - не нарушай принцип АА – анонимность! Боже, что лезет из-под клавиш, в голове что делается! Ну что мне изощренец ленинградский со стихами нравственно-заразительными, что мне приятель-поэт подначивающий? Надо о работе думать Вот прочитала я где-то информацию по теме: «Маленькие радости Российских алкоголиков» - в информации рассказывается о серьезных переменах, обещанных «своим» алкоголикам правительством и Федерацией независимых профсоюзов России. Они приняли постановление, по которому без страха и упрека алкаш идет к врачу - наркологу и – больничный лист получает! Но оплачивается временная нетрудоспособность не каждому напившемуся, а только хроникам, стоящим на учете в медицинских учреждениях. - О - хо - хо, - вздохнула я, - опять лажа получается! Сколько писано о необходимости анонимности в этом деликатном деле, а эти чиновные люди опять за рыбу – гроши! Приятель-поэт отодвинул чашку с чаем и стал подначивать:

«Я шел веселым Петроградом, одним желанием влеком. Я чувствовал: СПИД где-то рядом, вот в том такси. За тем углом. Я столько лет на этом свете блудил, топил тоску в вине…»

- Признается, - отметила я, - сам! - Это ж Геша …а ты – посредством его! Гри… - Ша! – остановил меня поэт. - Ша, без фамилий! Что же, они там, в своем Ленин - Санкт – Петербурге – все на одну фамилию и с одной общей проблемой?! – ужаснулись. И продолжила я памятные строки:

«Коньяк? Чудесно! Мы его с агдамом. Нам в самый раз сейчас хлебнуть ерша. Ёрш – он силен не вкусом – пополамом! От пополама в пляс идет душа…»

« - Не дурно б выпить, … Только фиг найдем! - сказал Абрам. Я хлоп себя по ляжке! И булькнул коньячок в заветной фляжке, что к ляжке приторочена ремнем…».

О, как смятенна душа моя, как грустно вспоминать друга и его проблемы… Нет мира в душе, нет за душой мира – куда ни гляжу – мира нет! То ли еще будет, когда все у нас сдвинулось и всех подозреваем, и в голове теперь только на эту тему слова. Слова…

«Ем я восточные сласти, Сижу на лавке, пью кефир. Подошел представитель власти, Вынул антенну, вышел в эфир. - Сидоров, Сидоров, - я Бровкин, Подъезжайте к Садовой, семь. Тут алкоголик с пол-литровкой; Скоро вырубится совсем. Я встал и бутылкой кефира Отрубил его от эфира».

- Ну вот, позвонила я ленинградцу: - Олег, когда бы знал ты, чем твое слово отзовется! Одолевают меня рифмы, батюшки - светы, прямо навязчивое состояние, - одолевают! - Синдром алкогольный тебя одолевает из-за твоих размышлений на антиалкогольную тему, отметила моя подруга Алка, гонявшая с нами чаи – третьим…то есть – третьей. И что вы думаете? – она тоже стала стихи читать моего московского друга Володи, (он так знаменит уже среди поэтов, прям как Олег с Гешей) что и впрямь можно - без фамилий! Алка «Огонек» полистала и зачастила:

«Раз не дано предугадать, чем наше слово отзовется то пусть оно тогда заткнется и это будет благодать освобожденная страна вздохнув развалится на части но кто-то соберет запчасти и вспомнит наши имена» -

- Поменьше, поменьше имен, - взмолился поэт Эдя, изрекая: «Смятенный мир…смятенные души! - Как твои размышлизмы на этот раз называются, это что, уже четвертая ступень»? - Четвертая. Уже пройдена «Надежда вместо отчаяния» и «Вера вместо безнадежности», «Смелость вместо страха», и начались размышления о «Мире в душе вместо смятения». - А что ж ты чай пьешь – вместо того, чтобы за мир бороться! Мы перестали чай пить и начали бороться со смятением души. За мир. Но не тут - то было, сила инерции нас влекла… - Прям как тяга выпить, - определила грамотно Алка. – Вспомни железное слово «надо» - дожимала меня она, а то без него:

«Наложил на рельсу тормозной башмак, Надо ехать поезду, А ему никак».

Поэт- Эдя убрал все слова, кроме первого в третьей строке – НАДО! Надо, надо мир душе, а не смятенье, мир, а не… И тут я взорвалась: у нас «круглый стол», пусть кухонный, но к этому нас предмет беседы расположил! А все получается как в стишке:

«Курили с Колей анашу, Сидели на паркете, Он вешал на уши лапшу, А я ему – спагетти!»

- А что надо, - надо Эдю за шиворот взять? – Взяли? - и Алка нависла над поэтом: - Ты хочешь пить…ПЕРЕСТАТЬ?! – спросили хором, улыбаясь с угрозой. И поэт Эдя ответил: - Есть!

Мы вышли, сели на трамвай и поехали по известному адресу к ребятам из АА. И друг-Эдя, сделав нам ручкой, удалился и отдался в руки трезвенников – алкоголиков, и они вставили ему ума, и блюдут его уже много лет. Пять! Мы же с чувством исполненного дружеского, человеческого и профессионального долга поехали обратно, и мир воцарился в душе нашей - после смятения!

…А потом однажды пришел друг – поэт Эдя и протянул мне телефонные счета: - Это я твоих друзей, которых ты так щедро цитировала, по телефону просвещал, твоими размышлениями делился щедро с ними – так что теперь и ты щедрость прояви. А то я теперь свои гонорары жертвую твоим антиалкоголным жертвам! Мы там, куда ты меня направила, чай с плюшками пьем, нам это нравится больше, чем змий зеленый. Э-Э-Эй, а это у тебя что? – И он отобрал у меня чашку с пивом, сморщился и …естественным жестом вылил в раковину… Так раньше я выливала его стаканы, рюмки, бутылки. И - началась кампания по спасению моей души. Чтобы и в душе друга-поэта Эди - воцарился МИР ВМЕСТО СМЯТЕНИЯ.

Прочитали? Вы видите – что у него, у нас – получилось?!

Мы перешагнули с четвертой – на пятую ступень! До следующей встречи!

9 сентября 2003г.

СМЕЛОСТЬ ВМЕСТО СТРАХА

Две ступени мы уже освоили – «Надежда вместо отчаяния и «Вера вместо безнадёжности». И вот сейчас остановились перед следующей, и – шагнем: - Бабушка, кто такие «ханыги»? - Кто стоит под будками, пьёт…под заборами валяется. Вчера возле крана во дворе лежал – пьяный и грязный. - Что ты, бабушка, это не ханыга был, это Танин папа! - Мама, скажи, скажи ему! Он скоро свалится в подворотне! Он бомжевать будет! От него уже стыдно пахнет. Скажи ему, … я …любить его не буду! Что же такое алкоголизм – с точки зрения АА -? Это прогрессирующее заболевание, как духовно-эмоциональное, (или психическое), так и физическое. Алкоголики, с которыми нам приходиться в жизни иметь дело, которые приходят лечиться по системе АА, это люди, утратившие способность сдерживать себя при употреблении спиртного. (Мой муж, вообще - то, не пьющий человек, но стоит пригубить рюмку, сразу превращается в другого, и этот, другой, - совершеннейший пьяница.).

АА – расшифровывается АЛКОГОЛИКС АНОНИМУС – это международное общество, объединяющее людей, помогающих друг другу сохранять трезвость. Готовых открыто поделиться успешным опытом борьбы с собственным алкоголизмом со всеми, кто болен тем же недугом. Программа, рекомендуемая АА, напоминаю, состоит из двенадцати этапов, они были разработаны для людей, решивших самостоятельно излечиться от тяги – в окружении и опираясь на опыт тех, кому это уже удалось.

Общество АА объединяет около 80.000 активно действующих групп в 114 странах. Несколько тысяч людей излечилось от алкоголизма, благодаря деятельности общества. Однако его программа не всегда эффективна для всех – некоторые алкоголики нуждаются в профессиональных консультациях или лечении.

- Мама, мамочка, в шкаф залезь, я тебя спрячу, … на ключ запру, а ты тихо сиди. Он не найдет. Придет домой, не найдет и бить не будет, пойдет на улицу искать. Его увидят и заберут в протрезвитель, залазь в шкаф, мамочка! Я потом открою и выпущу, не бойся.

Мужчина в возрасте тридцати пяти лет пил серьезно. По утрам, трезвея, нервничал, и чтобы стало легче – пил опять. Боялся встретиться взглядом с сыном, но было тошно, и он пил, и страх не покидал его. Утром было труднее всего. Всякий раз страх был другим: что сын уйдет из дома…к Феде, к которому жена заходит…бегает…и пацана гад, привадит. Страх раскачивал сердце по утрам, словно маятник, и сердце бухало, сжималось в груди, дышать становилось тесно: они, жена и сын, вылили с вечера всё, что оставил на опохмелку, в унитаз вылили. И что ему теперь делать, когда воротит на мир смотреть, так и дал бы…этим…борцам за трезвость. Но – он исключительной силы воли человек, он докажет, ни капли…мучаться будет, пусть они видят. Но – ни капли! И доказал. С этого утра пять лет – не пил. Но! Но стал жертвой иллюзии, которую питают все алкоголики: что долголетняя трезвость и самоконтроль позволяют ему жить, слегка выпивая, как многие делают. Ведь пять лет подтвердили, что сила воли у него – о-го-го!

И жену Федя не увел. И сын в доме, при отце! Вот на радостях и взгрустнулось, и – выпил, отпраздновал свое пятилетней давности правильное решение – не пить. С родной женой и отпраздновал. А назавтра юбилей у начальника был… Через два месяца оказался в больнице – униженный и недоумевающий. Некоторое время он пытался контролировать количество выпитого, но от случая к случаю снова попадал в больницу.

Средства позволяли ему решить проблему всеми имеющимися методами лечения. Но все попытки заканчивались неудачей. И вернулся страх: Федя отобьет Наталью. Вот она уже опять к нему зачастила. И сын взгляд прячет…Презрительный. Здоровье разваливается, сердце – бахает, обрывается, бахает, … сквозь ребра выпадает. Вот оно, лежит на шлёпанце и дышит. Как жаба. Раздувается. Опадает. Систола. Диастола. Надо из-под него шлёпанец выдернуть! О-О, умираю, - и, пугаясь, - умру, подумал. - А Федор бегает трусцой,и ничего не боится, жеребец... Он все хватал шлепанец, жабу не мог поймать, спрыгивала жаба, а в груди был ужас, и росла пустота. Не было больше сердца в груди. Вспомнил, как сын, маленьким, прятал Наталью в шкаф, и рванул дверь шкафа. Последнее, что успел – запихнул шлепанец в шкаф и ключ повернул, запирая, чтобы жаба не выскочила. - Я боюсь жабы, - подумал, и еще подумал, что выпить бы...- но стало страшно. - Она опять во мне лапы растопырит, упрется в клетку грудную, разогнет ее ... И понесут меня по Люстдорфской дороге, прямиком на Второе Христианское кладбище. Что делать-то,выпить больно хочется... - За помощью обратись, - сказала Наталья. – Сами не справимся. К АА пойдем. - Какому АА? - Мужчины и женщины такие, пообещают не пить, а сдержаться не могут. Ну и уговаривают друг друга. Говорят, это единственное, что помогает. Окончательное средство.

…Доверился жене и пошел. К этим самым АА. И они его просветили: - Мы стремимся, - сказали, - жить полноценно. Места алкоголю нет, а все остальное в жизнь помещается. Большинству из нас это удается. Но мы убедились, что для этого нужна помощь и поддержка таких же, как мы сами, только уже научившихся воздерживаться. - А если я приду на ваше собрание, что я должен сделать? - Ничего. Мы тебя сосчитывать и записывать не будем. Что захочешь – расскажешь нам сам. Не захочешь – допытываться не станем. Мы не агитбригада. - А что, секта? - Ни Боже упаси. К религии наши собрания отношения не имеют. Беседуем мы. У всех любовь последовательная, а у нас – беседовательная, душу мы облегчаем. - Мне – то чем это поможет, любовь ваша беседовательная, что – «завяжу»? Пить не захочу? - Если твердо решил бросить пить, мы тебе твердости добавим. -= Если вы уже отвердели так, что не пьете, зачем же сюда приходите, на сходки свои – попривыкли, что – поболтать, вместо выпить?! - А мы думаем, что «полностью завязать» невозможно. Мы уже никогда не сможем просто выпить «в компании» или «по случаю». И то, насколько мы сумеем выдерживать, зависит от нашего физического состояния, и психической готовности – сопротивляться тяге к выпивке. Главное – больше не бояться. Регулярность посещения собраний – не прихоть, не дело настроения, мы все больше узнаем себя и вообще человека, и это помогает быть здоровым. Трезвым. С неискаженным сознанием. Чем больше мы помогаем другим пьющим, тем меньше хочется пить самим, уже проверено! Поверь нам – новая начнется жизнь. Иная. Качество жизни станет лучше.

- А как к вам поступить? Взносы какие? - Никаких заявлений не пиши, приходи, и все. А деньги – ну, это кто сколько может, тот столько и дает, на них мы снимаем помещение, кофе – чай - булки там разные… Пожертвования! Как в милосердном фонде. Да мы и есть – милосердные.…Сам почувствуешь, сколько в тебе хорошего к людям еще сохранилось.

- Что-то не верится, что вы о Боге не говорите! - Говорим иногда, как все нормальные люди. Одни считают, что без него ни одно дело не обходится, а другие считают, что все дело в объединенной воле наших групповых собраний. Во что тебе верить – сам выбирай, дело твое личное. В себя верь, это главное. Ну и в нас. Мы хотим помочь – и помогаем!

- А что вы мне сразу посоветуете? Что вы советуете тем, кто впервые пришел?

- Мы убедились, что в среде АА излечиваются от тяги, прежде всего те, кто: не пьет даже «по одной»; регулярно приходят на наши собрания; перенимает опыт тех, кто уже не пьет какое-то время; кто следует принципам, изложенным в нашей программе лечения, - приходи, мы тебе все подробно изложим!

ВЕРА ВМЕСТО ОТЧАЯНИЯ

«…- а иди ты лесом! Нет в жизни счастья и не будет, тараканы лапками шуршат, и ничего с этим сделать невозможно. И ходят мыши по кухне, как будто так и положено. Вся домашняя нечисть меня попирает, игнорируя, словно я не у себя дома, а в исполком пришла. Вот я и говорю – не ходи ты в исполком, не проси у этой банды счастья, не верь, что они жилплощадь расширят, или на три человека очередь на квартиру передвинут – нужны им наши тараканы! А ты для них хуже блохи, потому что блоха ма-аленькая, а ты вон какую харю вырастил, сейчас треснет, если со мной не выпьешь. Ну, вот и котик, падай на грудь мою, как последнюю каплю приму. И не верь, не верь, никто нам не поможет. И не надо помогать. Сама всех победю.». …Если доктор честен перед собой, то, сталкиваясь с пациенткой, произносящей подобное, иногда может почувствовать свою профессиональную неполноценность. Он все, что знает имеет, отдает, но часто этого оказывается недостаточно. Нужны дополнительные, превосходящие человеческие возможности силы, чтобы вызвать коренное изменение в психике пациента, не верящего никому. Более того, убежденного, что алкоголику никто помочь не может. И потом, он не понимает, что он и есть – алкоголик, когда ему это объясняют, на это указывают, этим – плющат. Многие типы больных алкоголизмом не поддаются обычному психологическому подходу, и требуется – индивидуальный, особый. Мне симпатичны доктора, убежденные в том, что алкоголизм неподвластен сознательному подходу. Потому что они, понимая, не мучают нравоучениями, они – информируют. Только трезвой информацией можно попытаться помочь алкоголику и его созависимым, страдающим близким, - это и есть единственно возможный путь. Путь милосердный. Люди пьют не для того, чтобы уйти от решения проблем, они пьют, чтобы освободиться от тяги выпить, тяги, не поддающейся сознательной регуляции. Дама из зачина размышлений – с тараканами в голове и на кухне – пример эмоционально неустойчивой психопатки. Такие постоянно «завязывают», чрезмерны в самобичевании, на словах принимают много позитивных решений, на деле у них - ничего не получается. Есть тип человека, не признающий, что именно ему пить нельзя. Он выдумывает различные способы выпивки, придумывает способы обоснования необходимости выпить, меняет обстановку и сорта спиртного, а после периода воздержания без опасений пропускает стаканчик – второй, ведь, с его точки зрения (увы, общепринятой) – ни деловых переговоров и карьеры, ни личной жизни и…любовь увядает…если не спрыснуть. Да можно книжку написать о маниокально - депрессивной личности, поведение которой менее всего понятно близким и друзьям. Во всем вроде человек нормален, кроме реакции на алкоголь. Как слегка поддаст, так еще хочется! В многочисленных антиалкогольных публикациях приведены доводы «за» и «против» разных возможностей медикаментозного исцеления больных странной "аллергией" . Но среди медиков и психологов, и среди заинтересовнно – просвещенных пишущих о медиках и психологах, сложилось мнение, что в большинстве своем, хронические алкоголики, особенно проживающие на территории бывшего Советского Союза, обречены.Я тоже склоняюсь к этому не оптимистическому мнению. В чем же видится решение этой больной большой проблемы? Штатовский доктор Уильям Д. Силкудор имеет свое, выработанное многолетней практикой и подтвержденное выздоровевшими ныне непьющими бывшими алкоголиками, мнение: нужно «клюнуть» не на рюмку, а на идею АА. И, громко произнесенное, растиражированное письменно и устно мнение этого доктора, долетит до всех, как уже долетело до меня и вас, читающие эту вторую подачу моих размышлений о двенадцати наградах: вместо безнадежности придет вера! Вера в то, что тяга к водочке, коньячку и прочим горячительным прелестям победима. Вера в то, что тараканы на кухне и в голове не вечны, что ты не «падла» и не безнадежен, что ты и есть человек, и звучит это гордо. И ты, пивший вчера за то, «шоб воны повыздыхалы», сегодня - завтра станешь молиться на то, над чем глумился выпивая. Что формула неверия: «и никто нам не поможет и не надо помогать» - уйдет в небытие, и спиртное, сверкающее и манящее в магазинах – пусть его, мы уже освобождены от зависимости стоять в очереди за нездоровьем, безумием и несчастьем своих близких. Ах, ты еще не проникся, не веришь, так, может, выпьешь …за соседа? Я вот только:

Пришла домой с работы – зябкий вечер. Сосед в соседкином халате топит печку. И у него горит огнем душа. И печень. Сегодня наконец ему скажу, что страшно мне смотреть со стороны на выцветший халат его жены, на то, как топит печь, и мнет свой бок, на кухне до утра сидит один, а к двум часам уходит в магазин. Не нужно больше пить, готов к обеду… Что но-шпа в шкафчике. А я с квартиры - съеду. (Соседкин муж был милый человек, но вот уж третий год соседки нет). В ответ басит он, виновато хмурясь, над задымившей чертыхаясь печью, и гладит бок, в котором ноет печень. На кухне до утра сидит всю ночь. и не умею я ему помочь.

- Вот оно, главное! Сосед потерял все, ради чего ему жить хотелось. Стоило. И стал жить для того, (можно так сказать) – стал жить для того, чтобы пить. Он честно признал, что ему не на что надеяться, не во что верить. Она – умерла. Насовсем. Все. …- Давай логично рассуждать, надо выпить, за помин души. За соседа. Чтобы по людски было. Ну, - поехали! - Давай уже не рассуждать. Давай шаг делать. Водки – нет. Вот, я ее - в отлив…Больше ее не будет, она теперь – валюта. Так что у нас естественное воздержание, облегчающее задачу. Пусть уйдет из организма алкогольная зараза. Что? Сегодня уже пил и не успеешь очиститься воздержанием? А мы тебе клизмочку, душ, сто грамм. Какой самогон, с ума сошел? - сто грамм гемодеза! Кому надо – знают, что это. Такое лекарство, чистит кровь. Как – что с ним делать? Что со всякими ста граммами, нет, капельницу необязательно, мы доморощенно – глотнем. Ну, гадость, - на белок подсоленный похоже. Да я тебе клизмой введу, не будет тошнить. Это меня от тебя уже…Лучше запомнишь! А я – не хамлю, я тебя – очищаю! - Память мне очисти. Вот ликер можно, я знаю, он на глицерине, его даже циррозники потребляют…Что ты можешь горю противопоставить, традиции. Потребности моей, уговоры?! - А какой тут аргумент может быть, на твою тягу клиническую, только – твоя судьба. Сына судьба. Моя судьба... Слово. Ты выслушай… - Не надо ля-ля. Выпьем за…СЛОВО. И не получается понять друг друга – я ведь – давлю…А он сопротивляется. И это не нормально с моей точки зрения, а с точки зрения физики его тела – естественно. Вот если бы уговорить, объяснить, СЛОВОМ соблазнить, а не насильно – и привести такого упирающегося в момент проблеска, когда он – сам захотел, в общество АА, то есть тех, кто как он – сопротивлялся, а потом СУМЕЛ и из такой же безнадеги – шагнул…! Почти все шагнувшие – выздоровели. Справились с желанием выпить – по предложению ли, по традиции, с радости или горя. Есть вернувшиеся! Их – много. Не по статистике, по статистике, как раз, птица «писец» сжирает подавляющее большинство сильно пьющих. Но количество лично моих знакомых, справившихся с ТЯГОЙ выпивать и выздоровевших – больше, чем «гепнувшихся». Болезнь алкоголика – тяга выпивать – отражается на его окружении, как никакая другая. Обычно больных жалеют, на них не обижаются, их берегут и лечат. А из - за алкоголика – скандалы. Все рушится, начальники раздражаются, друзья ломаются. Женщины уходят. А дети? А родители? Психиатры говорят, что иногда невозможно убедить алкоголика честно поговорить по делу, обсудить ситуацию, в которую те попали и «макнули» близких. Как ни странно, именно близким людям и не удается откровенное общение с алкоголиком. А вот бывший алкоголик или бывший наркоман, вооруженный новым знанием о возможности выздоровления, может завоевать доверие и пьющего и колющегося – за какие-то часы. Сознание, что с тобой говорит человек, справившийся с «аллергией наоборот» - алкоголизмом,наркоманией, сам все прошедший до конца и не померший, и не убивший никого, (а, может, и убил…и помирал, да откачали, и опустился до дна, но – вынырнул, выполз, поднялся!) - дает ВЕРУ и ТЕБЕ. Вместо безнадежности. И потом, ведь у него, бывшего таким, как ты вот сейчас, очнувшийся от бухала, – у него нет чувства превосходства над тобой, как у этой…дуры лидки-эльвиры-ольки. Или мамаши твоей очкастой в белом воротничке и с портфелем. Или у шефа, что достает тебя чистоплюйством. Сознание, что ты входишь в контакт с тем, кто представляет себе все, о чем ты с ним говоришь, и сама манера его поведения – все обещает тебе реальные ответы на вопросы, сознание этого - обнадеживает. Не может НЕ... Ведь дает надежду тебе тот, кто был таким же - когда-то. У него - получилось, и есть желание - тебе помочь. А тебе - хорошо бы захотеть, поверить, - что не положат тебя на койку за решеткой. Не начнут долбить дешевыми «колесами» (или дорогими, если не все еще из семьи пропито), от которых сначала глаза как у тухлой рыбы, и только потом – трезвый взгляд на мир и себя в нем. Что и в твоей жизни наступит момент, когда ты станешь интересен для общения. И твоя дочь не пошлет тебя, и вот эта милая женщина с розовыми ушками – ты украсил их сегодня новыми жемчужинками, вместо тех сережек, что продал за нищтях по случаю – на бутылку. А пацаненок – в цыпках, с вечной двойкой по всем алгебрам с географиями, не отлетел от твоего подзатыльника,как раньше, а отмытый и со вставленной пломбой (ты сам водил его к зубному)! – только что поделился радостью с тобой – по физике – четверка! И ты снова и вообще,завязавший, и чтобы ни в одном глазу, – нужен, именно ты! А всего то и надо – сил для личной жизни, собственной, не пожалеть, в борьбе «за веру вместо безнадежности»!

Это разговор второй – по системе АА.

1 сентября 2003 г.

Не первый раз думаю о том, что алкоголик алкоголику друг, товарищ и ...врач. Мне сейчас предстоит сделать 12 шагов по лестнице, освоенной анонимными алкоголиками - я ходила уже по ней, когда работала кореспондентом "Вечерней Одессы".А ходила я по ней потому, что захотела стать алкоголиком, потому что трезвенницей уже пожила, и прожитая жизнь вызывала у меня недоумение, чувство юмора и ...желание немедленно ее прекратить. Ну не помирать же былов самом деле....и решила я попробовать спиться. Приятель сказал - не фига не выйдет, ты подходишь к этому сознательно. Давай поспорим на бутылку коньяка, что - вместо ты напишешь 12 статей, и они будут антиалкогольными. Ты не аллергик на тему алкоголя, ты аллергик на тему петрушки, яиц и кошек. А это разные аллергические механизмы...не похожие. - На две бутылки спорим, - сказала я. - И статьи будут . Ну, каждая со своим лицом, вот увидишь! - Ура, сказал приятель. - Вперед! Написать - у тебя получиться. Спиться - никогда. Приятель был наркологом и бывшим алкоголиком, пролечившимся по системе АА. Его звали Ефим Н.(имя изменено , так как лечился нарколог анонимно)и я - блюду условие и договор. ...Я написала свои статьи, выиграла одну бутылку по пункту написания антиалкогольных размышлизмов, и проиграла по пункту освоения личной алкогольной программы мамксимум. Проигранную бутылку приятель нарколог подарил приятелю психиатру. И выигранную, и подаренную психиатру, то есть обе бутылки коньяка - мы с психиатром распили добросовестно и с удовольствием, в два захода.

И вот я опять размышляю и начинаю писательску свою работу вновь, поскольку пожила еще чуток, после выхода из кореспондентов Одессы, как Вечерней, так и всех прочих Одесских изданий а, заодно, Киевских и Московских - позволявших упражняться в словесной эквилибристике на разные темы, и поняла, что круг моих интересов "глубоко расширился" на вот эту, любопытную мне, к которой и перехожу:

Шаг первый, или НАДЕЖДА ВМЕСТО ОТЧАЯНИЯ.

- Выпиваете? Пьете? На дух не переносите? По праздникам? Еще не пробовали? Два раза уже? Значит, мы можем начать наше восхождение. Что нужно изредка потребляющему? - Бутылка! - А регулярно пьющему? - Много бутылок. - Ничего подобного. Нужен собутыльник. - Тебе что, не кажется, что он нужен и редко выпивающему? - Естесс-но. Выпивают обычно компанией, или по случаю, а по случаю - это тоже - всегда не один. Как правило. Пьющий нерегулярно - одинок без уединения...И это - путь к алкоголизму. Пьешь часто - вот ты уже и пьяница бытовой. Еще чаще - алкоголик! Подтверждением - появление насущной проблемы, вопроса - пить не что, а - с кем?! По древним временам, это проблема трёшки, червонца по старым, пятидесятки по нынешним...То есть проблема нательного креста. Пропить крест страшно, но не очень...Страшнее то, о чем пропивающий крест не думает: снявший с шеи крест обречен на погибель души. А души гибнут в одиночку. Поэтому алкоголик последним человеческим инстинктом самоспасения , уже на автопилоте - хватается за собутыльника. И именно в этом смысле собутыльник больше, чем друг. С другом можно разделить горе. С собутыльником - отсутствие надежды. А это - не слабо...поди найди! Вот главная идея лечения алкоголика - алкаш нуждается в какой-либо разновидности моральной психологии. Медики давно поняли - ЭТО главное. Но трудности практического применения сил добра - только попытка пути к цели. Мы - то все знаем, что конечной модели ( в философском смысле) вообще не существует. Она обретает форму в процессе её постижения. А стремление к идеалу, к истине, которая...хм...- известно всем и каждому - где находится, еще не дает истину в пользование, а только ведет по пути...к цели приближающей. А как ведет, трезво? Или пьяниссимо - пьяно? ...Вот у медика цель явлена изначально и для всех очевидна: не допустить алкающего истины до снятия креста с шеи. Про крест - это, по нынешним новейшим временам - фигурально выражаясь. По-простому же - ищи, брат, истину не на "голубом глазу", а что бы ни в одном глазу, ни-ни! Яснее ясного, а как осуществить?! Второе главное в нашем разговоре "за трезвость жизни": чтобы лечить алкоголика, особенно - по американского происхождения системе АА, покорившей мир, надо самому быть алкоголиком! Сначала им быть, а потом перестаь и, перестав, вспоминая, как это чудо расчудесное с вами произошло, поведать страждущим. Палочку эстафетную передать очередному бегуну, пожелавшему сойти с дистанции, уводящей в абзац полный, с финишной ленточкой на венке...Палочку передать в надежде, что сойдет с дистанции и перейдет на другую доржку, по которой в нормальную жизнь топают. Должен сработать закон: лекарь, исцели себя сам и помоги другому! Единственный случай,когда я, автор, отдам предпочтение коллективизму перед индивидуализмом - это случай лечения алкоголиков. Именно они, поймав белочку, близки к тому, что почти девяносто лет назад назвали -светлым будущим. Именно коллктивизм алкоголиков - это воистину полное отсутствие стремления к какой-либо выгоде. Коллективизм выздоравливающего алкаша воистину воодушевляет тех, кто долгое время с ним работает в надежде, что "алик" перестанет бузить, выносить из дома последнее, перестанет жить больным, несчастным, со съехавшей крышей. Пить перестанет. И - перестает! А перестав, живет как бы "по-новой", другую жизнь - в которой верит самому себе, в самого себя. В обретенную силу верит, которая удержала от обвала в смерть. Разумеется, алкоголика надо освободить от физической тяги к спиртному, и это требует медикаментозного вмешательства, прежде чем за дело возьмется психотерапевт, и его методы дадут максимальный успех. Алкоголик, по убеждению врачей, лечащих способом программы АА, аллергик, и аллергический феномен необузданной тяги к спиртному проявляется только среди определённой группы людей. Относящийся к этой группе не может без вреда для себя употреблять алкоголь. Он приобретает привычку "быстро и сразу", и не способен самостоятельно от неё избавиться. Чтобы алкоголик смог победить привычку, он должен опереться на силу более могущественную, сем его собственные силы. Более мощную, чем тот эффект от выпитого, который "вставляет" пропойцу . Это столь ...специфическое ощущение: "принял на грудь" - и точно знаешь - ...in vino veritas! И нам предстоит это понять - употребляешь изредка спиртное, по праздникам, по случаю - узнай: первая же рюмка фиксирует желание принять спиртное еще раз. Фиксированная установка на алкоголь, желание выпить - и есть симптом алкоголизма. Алкоголиком становишься с момента возникшего желания выпить! Ни больше, ни меньше - ЗАХОТЕЛ выпить? Ты алкоголик! Уже. Ибо возникшая - один! - раз тяга к спиртному - и есть проявление аллергии, отличающей алкоголиков по природной расположенности - от всех остальных людей, и выделяющая их в отдельную группу. И не надо ля-ля о социальной привычке, с которй "нет проблем" справиться. Она потом - становится социальной, по последствиям дебоша или отруба, когда надо вязать, лечить, тратить силы и деньги на приведение в человеческий облик...чувство...в живую жизнь. А до этого - она физиологична и этим уже убийственна для человеческого облика, она деформирует сознание, ломает психику. А еще эта ужасная привычка, эта болезнь несусветная, эта аллергия наоборот, когда вместо того, чтобы ...ну, как при нормальных аллергиях, на шерсть кошки. например, достаточно кошку выгнать из дому. с аллергией алкоголической так просто не разберешься. Бутылку за дверь поставить поробовать можно, конечно, но тогда ты просто будешь выпивающим человеком, если позволишь эту бутылку угнести из-под двери. Но дело в том, что алергик-алкоголик наоборот, не может отказаться, ему хочется и легче выпить, чем - спасая себя, отдать бутылку в пользу неалкоголиков...совершенно самоубийственная ситуация. Плюс еще и - убивает окружающих, самых близких и родных - все, кто около - становятся созависимыми и обречены на страдания. И если надо чего-то бояться в жизни, то именно тяги выпить. Вот так вот просто...Ведь эту тягу к "слезе комсомолки", или Псоу полусухому, или беленькой, красненькому...не удается пресечь и ликвидировать насильственнно, с помощью лечения. Только - добровольно! А попробуй захоти вместо кайфа - тоску и муку...Откуда ты знаешь, ты обычный человек, или из группы алкогольных аллергиков, пока - не попробушь?!....А попробовав, если тебе не повезло и ты алкогольный аллергик, - все, попал! Единственный способ не попасться - это полное воздержание. Мы все отродясь - в группе риска. И хорошо знаем, кому - не повезло. Это муж твой, или сын такой, любовник, отец, мать, ты сам - "сам с усам", и - что теперь делать, если хочется, и опять, и снова...и не лицо уже,а морда лица смотрит из зеркала. Поспорите со мной? А на фига? Читатель, тебя опять обманули, как со светлым завтра, как с коммунизмом! - не рождается истина в споре, и в вине не рождается, есть более древний постулат: истина - дитя сердечных диалогов. Но тебя неправильно научили очень многому в жизни,...гражданин выпивающий. Единственный способ узнать, алкоголик ты или нет - полное воздержание. Тут уж наверное будешь знать, что - не алкоголик. А вот попробуешь - и...окажешься им. Не пей вина, Гертруда! ...А то козленочком станешь. Слабо осуществить эту полную невозможность НЕ ПИТЬ?! Я знаю всего одного человека в жизни, которому - 78 лет и он - никогда, понимаете, вообще никогда и абсолютно - не пробовал спиртного. Кроме волокармида, который на спирту, или валерианки в количестве - 35 допустимых и безопасных для здоровья и трезвости капель... Это моя собственная тетушка. ...А вот самый ранний известный мне случай: свой первый глоток шампанского - я лично попробовала в семь лет, а мой сын - в три года - не досмотрели родители - шляпы. И теперь мы ...ну, так, попиваем, и - нам хочется. Иногда. А иногда получается и поболее... Я знаю, кто, где, когда и как - поможет избавиться от алкогольной зависимости. И ответственно заявляю - невозможное совершить возможно - нужно сесть в метро, на троллейбус, на такси...и приехать в центр - любой,любого города, где лечат от алкоголизма с помощью..."Общества анонимных алкоголиков и наркоманов".Т ам все расскажут про двенадцать шагов, которые нужно сделать, если вы в своем желании не пить, в рот ее не брать, подлую, никогда - утвердились искренне и непоколебимо. А если не утвердились, если неискренни вы и поколебимы - ничего не получится, и тогда читайте то, что я напишу в следующий раз - сегодня я предложила вам ступень первую, "Надежда вместо отчаяния", завтра будет ступень вторая - "Вера вместо безнадежности". И буду я это с вами делать именно двеннадцать раз. И вы таки да бросите пить. Если вы алкоголики. А если вы не алкоголики, то мы станем выпивать помаленечку - по праздникам...по случаю... и ... останемся бытовыми пьяницами, коими и являемся на сегодняшний день. Увы и ах. А некоторые обязательно станут алкоголиками. У меня прям медвежья болезнь начинается, как только подумаю...и у вас начнется. Всенепременно. Когда вы...вот прям сейчас -расположитесь, откупорите...

Это была беседа первая.

Можно рассматривать этот материал как ответ на то, что сейчас на Сакансайте происходит - мы там все "завелись"... О Глебе я эту статью написала из-за того, что о нем много неправды и гадостей пишут, а я больше вынести не могу, как его в зубах носят...,перечитала материал и оказалось, что все темы, о которых мы сейчас разговариваем и спорим на сайте, были и тогда, тридцать лет тому, и сейчас...Видно, всё упирается в "загадку истории",о которой Глеб голову ломал в начале семидесятых... а человеческая отчужденность и разобщенность, и попытка найти друг друга, кого "своим" ощущаешь - путь к разрешению этой "загадки". Может быть.

ЗАГАДКА ИСТОРИИ ПО ГЛЕБУ ПАВЛОВСКОМУ

«В Барабанном переулке барабанщики живут…» – вопила я в детстве с наслаждением. Я лазила по деревьям, дралась с мальчишками, терпеть не могла не умеющих бегать.

А в это же время в Школьном переулке жил спокойный школьник Глеб Павловский, и училась с ним в одном классе моя подружка, Милочка Кронфельс. Мы потом все вместе, в 1968 году, встретились в университете на историческом факультете, и поехали на археологическую практику, где и познакомились подробнейшим образом: Милочка рассказывала, что Глеб ненавидел пюре, если в нем были комочки. А еще бабушка его из школы забирала. Он был книгочей – а бегать, бегать он умел? - спрашивала я, и сердилась почему – то.

– Нет, не умел, говорила Милочка, - он умный, а не спортсмен. Вы друг друга не поймете!

Я любила послушать «о Глебе и его бабушке». Глеб во всем был не похож на меня. Мне он был интересен этой непохожестью. Я хотела тоже стать умной, чтобы он обратил на меня внимание. И однажды у меня получилось. С тех пор я не доверяю рассказам о Глебе.

… А бабушка стала маленькой и сухонькой. Бабушка замечательная. Ей девяносто семь, она умеет любить, умеет поговорить по душам, выпить рюмку водки под разговор и во здравие собеседника. Она хороший, надежный человек - прекрасная Феодосия Ивановна, одесситка во многих поколениях. Она вложила в Глеба понятие верности. И много других понятий, важных для жизни среди людей. И зверей тоже – в доме всегда была и есть собака.

И вырос Глеб Павловский, оказавшийся одним из тех немногих людей, кто умеет приходить, уходить и возвращаться. То есть обладает главной роскошью на свете – роскошью человеческого общения.

О Глебе сегодня много и неправильно пишут. А что значит написать правильно? Это однозначно – доброжелательно! Меня притомило слушать и читать о Глебе глупости и черт знает что. Не сомневайтесь, я знаю, как надо и правильно – о Павловском!

Рассмешило, что кто-то из интерессантов спросил…ну, а Путин, – как у них с Глебом началось? Рассказываю:

- Нормальный Павловский с гениальными завихрениями, в детстве зачитывавшийся научной фантастикой, и нормальный Путин, мальчишкой любивший приключенческий жанр и про разведчиков, не имеющий теперь права на гениальные завихрения, (не повезло человеку!) начинали так: Шел дождь. Глеб и Владимир случайно встретились – зонт оказался один на двоих. Чувствуя локоть друг друга, Александровским садом проходя, на вечный огонь посмотрели. И подумали о вечности. «Хорошо бы по ее дорожкам прогуляться, подсмотреть, что там впереди?» – сказал, уже не вспомню, кто. В этот момент и раздался бой часов на Спасской башне, начался новый отсчет времени государства Российского.

Если одним человеком начинают пугать других людей, то очевидно – пугающий и есть Карабас Барабас. А у нашего времени карабас-барабасские СМИ. Журналисты, как несчастные куклы злого бородача, стращают всех со своих бумажных и голубых сцен – бойтесь Павловского в радужном свитерке, с любимым литературным героем под мышкой – Вини Пухом! Он «серым кардиналом» идет по Кремлю, он «шаман стада скачущих дебилов», президента гражданским обществом пугает, и вас, граждане и гражданочки, пуганет…" !

Глеб хорошо улыбается. Не показывая зубы. То есть - без агрессии. Будьте предельно внимательны к тем, кто улыбается зубасто. Зубасто можно только хохотать – потому что хохот обезоруживает. Глеб хохочет здорово! - всей белозубой пастью. И его дети похоже смеются, я рада, что он передал им свою разооруженность. Благодаря Глебу на свете живут неопасные для мира веселые люди.

В юности, на вопрос нашего друга Славы Килессы: «Каков смысл твоей жизни»? Глеб ответил: « Не останавливаться». – «А цель»? – «Загадка Истории».

Прошел тридцать один год…Глеб Павловский в пути. А друзьям Глеба не раз приходилось решать вопрос – « Как быть с Глебом? Как втолковать ему, что живем мы не для открытия какой-то истины, что истиной может быть только момент настоящего, что люди – это не общество, движущееся по каким-то законам, а соединенные рамками государственных цепей индивиды.

Что люди общества – это не коллективы, а слои людей одной культуры и цели, что людей нашего слоя очень мало, поэтому нужно ценить и беречь друг друга».

Так мы понимали в 1972 году, о чем и записал в своей книге Славик Килесса.

Книгу, вышедшую в самиздате и впоследствии арестованную в Москве, не изданную до сих пор, Слава назвал «СИД», - (так же называлась и коммуна, объединившая группу студентов историков из университетского набора конца шестидесятых начала семидесятых годов в Одессе – «Субъект Исторической Деятельности».)

Ответ Глеба Славику был прост:

- Знаешь, Славик, здесь, сейчас (в июльском, 1972 года, походе на байдарках, О.И.) начинаю понимать, как неимоверно трудно то, о чем мечтали. И, прежде всего потому, что другие об этом не мечтают, во всяком случае, таких не встретил. Это, кстати, нам плюс, что мы сумели мечтать о таком…»

Сумели мечтать о каком «таком»? – Да о человеческом, очень человеческом во времена прессинга тоталитарной силы на двух ногах и с забубенной головой. Например, что мы должны работать «…по ликвидации отчужденности. Как момент работы – создание ячейки неотчужденного мира и отношений (Ха! – тут же и смеялись над собой, каких?!) (СИД, 1971 год). - Таких вот отношений:

«Хочешь вынести жизнь, готовься к смерти». Это из статьи Фрейда «Влечение к смерти». Жить с такой программой - осознаваемой - тяжко, за нее платить надо вечной готовностью к радости и счастью. На это не всякий соглашается. И это не всегда и не всеми понимается. И возникают вопросы. Но я не всегда решаюсь спросить, помня науку юности: «не задавайте вопросов, не услышите лжи». Или – «чужой опыт не учит».

…Вот в мире на деревьях и под ними болтаются чужие обезьяны, мы же часто их принимаем за своих, узнавая в лицо. А они – чужие, просто лиц похожих много, как разобраться, как не пропустить «свою обезьяну»? У нас у каждого есть собственные ключевые фразы, или стихи, рассказы. Выговоренные однажды, не отпускают всю жизнь. И у Глеба есть, и у меня есть, и у вас, читающие… Иногда, если повезет – это общие фразы, направляющие и скрепляющие жизнь людей. Знаковые. Например: «В смерть ляжем вдвоем». Попробуй, умри после этого в гордом одиночестве! Не надо даже пытаться, это уже явление сдвоенной судьбы, а не твоя личная история. Но не приведи Господи повесить на себя чужую обезьяну…сколько непоправимых ошибок накрутит жизнь. И не обязательно, что именно и только ты станешь расплачиваться.

Когда мы были молодыми, и чушь прекрасную несли, рассуждали:

Из дневника Кости Ильницкого, 1971 год:

«Если решать загадку истории, то значит, надо создать нечто совершенно новое, даже на первый взгляд, абсурдное. Марксизм, как теория, слишком выходец из этого мира...Как момент работы - создание ячейки неотчужденного мира... Пока - саморазвитие человека - цель официальная, а саморазвитие рассматривается при этом как путь, средство к саморазвитию человечества... - Когда для всех станет целью каждый человек - коммунизм".

Мы, выходит, должны бороться с идеями Глеба, а он с нашими? – раздумывали ребята. – «А за что? – За изменение себя и общества…Глеб заражает не столько идеями (хотя и ими), сколько уверенностью».

Вопрос: - «Какова загадка истории и есть ли она? Бороться за загадку, за уничтожение отчуждения? Эта абстрактная цель должна иметь крепкие корни. Выявить корни! А можно ли?» ( Славик, СИД,1972 г.).

Краткая суть Загадки Истории – почему люди во все века так страстно желали новой, не сегодняшней жизни, и почему, несмотря на все пертурбации, мессианства, революции и т.п. эта цель никогда не осуществлялась?

По мнению Глеба, решение Загадки Истории дало бы человечеству возможность изменить вектор истории (май 1971 год, СИД).

Я думаю, что тогда, возможно, соперничество в достижении успеха в обладании явлениями или предметами культуры нашей, благодаря чьей-то неудаче, не стало бы формой пытки. И нам не пришлось бы совершенствоваться в борениях с менее способными или более слабыми – чтобы преуспеть в обладании.

Я могу об этом иначе сказать:

Там, где море сливается с небом,

где никто из Вас еще не был,

там мой Свет, и моя обитель,

и никто меня там не видит.

Я живу вдоль светящейся линии,

я для всех уже мир невидимый.

Там, где ливень под ноги рушится,

ты – замри. Ты к себе прислушайся.

И очнется в тебе забытое:

дед, бидон, молоко разлитое.

Мама. Вечер, где ты – ребенок.

Взгляд встревоженный, удивленный.

Слышишь, бабушка окликает?

Видишь, лампа сквозь сон мигает…

Это мир, тобою оставленный

прикасается. И настаивает:

вспоминай, вспоминай забытое.

Собирай по капле разлитое.

Пощади свое сердце грешное,

дай надежду ему. Дай Любовь.

И прими в сою душу боль

безутешную.

Глеб мне на это ответил: «Вот за деда, за опрокинутый гулкий бидон, разлитое молоко Спасения - и надо воевать, Он принёс меч. Мир (не Мiр!) только в Боге, и Господь только раз, и только одного человека освободил от меча, «при особых обстоятельствах» - Петра в Гефсимании. Остальным должно воевать».

А у меня протест, я всем организмом, всей нравственной силой мозга не хочу меча!

У меня протест против мира и жизни, в связи с моими наблюдениями и размышлениями, моим опытом – и вопросы к миру и жизни, и - где мой верблюд, которому я их задам? Не все на них могут ответить, одних уж нет, другим не по силам. Разговариваю с Глебом: «Я знаю, что первичный источник всех религий – определенные трансцендентальные переживания. У некоторых людей с психозами бывают такие переживания. Нередко до психоза их не было. И после – тоже нет. Но я убеждена, и так знаю из психиатрии и психологии, что религия – социально принимаемое безумие. Что это переживание всегда эгоистическое переживание. А я не религиозна».

«Ничего подобного, - ответил мне Глеб, - наоборот, это именно то, без чего надо либо заглушить себя, либо сойти с ума, спастись самому невозможно».

«Ты когда-то объяснял мне, что люди «получают Бога в готовом виде», - ответила я Глебу, - но люди не сначала «верят в Бога», они – переживают Его присутствие. Вопрос не в том, есть ли Бог, а в том, является ли Бог единственным и величайшим. И – какова связь между различными духовными силами?

Духовное здоровье, по-видимому, это способность адаптироваться к внешнему миру, межличностному миру в сфере человеческих коллективов. Но много таких, кто не смог адаптироваться в семье, или коллективе сверстников, или в рабочем коллективе. Семья – это именно то, что мы в первую очередь называем социализацией. И вот я констатирую –

все, кого я наблюдаю в более или менее близком радиусе жизни – это люди с личностной деформацией, частично выпавшие из социума, с деформированными связями.

Глеб ответил: «Все деформирует связи, и спасение их деформирует, и бегство от спасения в болезнь – тоже. Мiр человеку на самом деле без надобности, да и не обещан. Обещан Бог»

Это разговор уже сегодняшнего дня, а не далеких семидесятых. Мне теперь стало еще интереснее жить, чем в юности, потому что с возрастом изменился масштаб – укрупнился. И в поле зрения захватываются люди и проблемы, далеко отстоящие в пространстве и времени друг от друга, но ко мне то они – придвинулись!

Новый век только-только начался, как заживет Глеб в этом веке? Известно, каков он, (Глеб, а не век), хомут-то надеть можно, а повезет куда захочет. А…куда захочет?

Михаил Яковлевич Гефтер, хороший учитель хорошего ученика Глеба Олеговича Павловского, им повезло друг на друга. У них – хорошо получилось! То, что сегодня делает Глеб – вышагивая московскими и одесскими улицами думал, проговаривал и писал Михаил Яковлевич.( Из февральских заметок 1989 года): Мысль Гефтера гениальна, графична, уплотнена и реализуется по тем самым загадочным законам истории, которые всю жизнь волнуют Глеба Павловского. Эти законы создают живую ткань жизни, длящийся поток, революционный и возвышенный, как поэзия.

Я читаю книгу жизни и многие тексты, живущие в этой книги, для меня интересны. Но одни из самых интересных, авторам которых я пожизненная и вечная собеседница – это тексты Михаила Яковлевич и Глеба. Читаю их одновременно. Разница ощущается так – Гефтер – метод. Глеб – работа в русле этого метода.

Гефтер учит. Павловский советует. Провоцирует. И правильно делает. Вдумчиво. Ошибается ли? Поживем, увидим – кто не ошибается, тот известно чего не делает. Но – шампанское не переводится, а Глеб – в движении! Надеюсь, выпьем, за дружбу одесситов и москвичей на каком – нибудь празднике жизни, например – очередном форуме гражданского общества, заседающего в знаменитом «Графе Воронцове» на Дерибасовской!J

А в 1976 году Одесса выпроводила Глеба в большой мир больших проблем - из маленького мира больших страстей. Жизнь изменилась резко и непоправимо. И оказалось, что если движение = смыслу, то все, что в пути происходит с идущим, все годится «в суп», из которого варится судьба. А судьбой не всяк обрастает, Павловский же в ней – как в шубе Шаляпин – тонет! Было бы ему в ней тепло – и не жарко! Приезжая в Одессу в ХХ веке, Глеб приходил в свой Школьный переулок. Он и в ХХ1 веке пройдет по нему, когда захочет…

Михаил Яковлевич говорил, что в России нужно жить долго. Глеб сказал, что в России нужно жить налегке. Мне нравиться, что в России нужно жить долго и налегке!

У Глеба позади дорога и впереди дорога – в пути же много чего случается: и глупые камни с тремя предложениями, и Василисы Прекрасные и Премудрые, и Змей Горыныч огнедышащий с реактивной бабой-Ягой, и президентов несчитано, и проблем немеряно, и радостей несусветных не менее, чем сусветных!…Главное, чтоб здоров был, сил доставало и – не было войны!

1971 – 25августа 2002гг P.S. Частично материал опубликован в журнале "Пассаж, 2002г. Одесса. Недавно мне сообщили, что звание «одессит года - 2002» присвоено:

в номинации «Политик» - "ГЛЕБУ ПАВЛОВСКОМУ, Москва, - за высокопрофессиональную и эффективную работу на ниве политики, приведшую бывшего диссидента в аппарат администрации президента".

"Это называется - с возвращеньицем.!":(( - О.И. 24.01.2003г. : ...поверить во взаимную любовь Глеба и Одессы мне трудно, потому что многие в Одессе,по вказивке деканата исторического факультета университета, КГБ и просто ни фига не понимающих или глупых людей в 1972 - 1976 годах пытались схавать Глеба, он, отжатый обстоятельствами и судьбой - уехал в Москву. А я осталась...до поры. Но вопреки тому, совковому раскладу вещей и прогнозам - мы живы,и если не все, то многое и главное - ОК.

Тест Test 26 aug 2003