Катынь не осознана.

Катынь уникальна не масштабом зверства, а засекреченностью. Эта засекреченность парадоксальна. С одной стороны, Лубянка убивала всех свидетелей преступления, до которых могла дотянуться. В 1947 году в Лондоне был убит главный свидетель, Иван Кривозерцев, ушедший во время войны на Запад. С другой стороны, главные документы о преступлении не были уничтожены, а хранились у советских генсеков в пакете с номером "один". Польский историк Ежи Помяновский предположил, что пакет не был уничтожен ради возможности шантажировать тех, кто подписывал приказ о массовом убийстве. Среди них были Микоян, умерший в 1978 году, и Молотов, умерший в 1986-м.
Правдоподобно и предположение Помяновского о том, что первоначально Сталин не собирался скрывать этого преступления, наоборот – был готов афишировать его. В ситуации союза с Гитлером это было бы вполне естественно и укладывалось бы в большевистскую традицию демонстрировать зверство в подтверждение воли пролетариата. Однако союз с Западом вынудил быть осторожнее. Хотя из сегодняшнего дня понятно: Запад как политическое целое простил бы, как простил и голодомор, и Чечню, и все-все-все.

Психологически обладание такой тайной становилось символом величия генсека. В нормальном обществе власть приобретает законную силу через демонстрацию себя, через явление народу. В деспотическом обществе власть демонстрирует себя, скрываясь от демонстрации. Таинственность становится символом величия, когда жизнь основана на вере в ничто, на использования убийства, небытия и смерти в качестве главного орудия выживания.

Таинственность объясняет еще одну существенную черту большевизма, включая его современную постмодернистскую ипостась - путинизм: лицемерие. Помяновский верно отмечает, что сталинизм был во много раз лицемернее гитлеризма (который вообще не слишком лицемерил, разве что скрытничал), но не дает этому объяснения. Лицемерие в обычной жизни ассоциируется со слабостью, с необходимостью подделываться под настроение другого человека. Лицемерие же деспотизма, подобного большевистскому, есть проявление силы, которая скручивает весь мир в тряпку, которая все деформирует (ибо формировать, творить она не в силах). Это лицемерие людей, потерявших лицо, не имеющих лица. Кремлевские лидеры лицемерят и бесконечно примеривают разные одежды, стили, фразы, как человек-невидимка у Уэллса вынужден был одеваться и белить лицо, чтобы стать видимым.
Любопытно предположение Помяновского о том, что Сталин хотел уничтожить не вообще поляков (в Катыни погибла пятая часть захваченных польских пленных), а польскую интеллигенцию – как была уничтожена интеллигенция чувашей, украинцев и т.п. Проблема в том, что вряд ли офицеры и духовенство, если бы они выжили, оказались бы очень опасны для сталинизма. Интеллигенция – не те, у кого есть образование и моральные идеалы. Интеллигенция скорее негативное понятие – люди, не принимающие насилия в качестве нормы. В этом смысле польское католическое духовенство (не говоря уже об офицерах) не интеллигенция, потому что их представление о жизни основано на допустимости и даже обязательности насилия (под именем "послушания», "дисциплины", "воспитания") как средства жизнеустроения.

По этой же причине нашумевший фильм Анджея Вайды о Катыни изначально относится не к культуре интеллигенции, не к традиции гуманизма, а к традиции государственнической, национальной, патриотической. Этим Катынь отличается от Холокоста. Она не ставит вопроса о Боге и человеке, о допустимости зла и насилия. Катынь в традиции польской мысли осталась вопросом вторичным.

Возмущение этим преступлением осталось внешним, направленным против преступника, но не против сути преступности. Возмущение Катынью не помешало стеснительно скрывать трагедию в Едвабне, где поляки громили евреев безо всякой помощи гитлеровцев. Возмущение Катынью не помешало польским властям (и польским интеллектуалам) видеть в Путине деспота, но деспота, который необходим для России, видеть в деспотизме Кремля средство обуздать русский бунт. Возмущение Катынью не мешает полякам посылать своих солдат и офицеров в Афганистан и Ирак. Значит, они так ничего и не поняли о человеке, о свободе, о государстве, и у себя в стране, у себя в семье, у себя в религии они не преодолели заразы, которая породила нацизм и большевизм, – заразы насилия. Сталинская вертикаль ничем не отличается от нынешней.

Насилие есть насилие есть насилие. Мечты о том, что насилие можно как-то позитивно использовать – в церкви пусть насилие дисциплинирует, в России пусть насилие обуздывает хаос, в армии насилие пусть служит отечеству, – это все пустые фантазии. Одно и то же насилие "дисциплинировало" Россию и убивало поляков, увечило души (а иногда и тела) в реакционных католических семинариях и убивало патеров в концлагерях. В конце концов, Освенцим стал Освенцимом только потому, что это был (и есть) крупнейший железнодорожный узел для переброски не цыплят и каруселей, а военных, солдат.

Ничего удивительного, что в России многие люди проявляют радикализм и непослушание власти, признавая факт преступления в Катыни. Это не мешает им оставаться лояльными к власти в главном – взгляде на человека как на средство жизни, а на безопасность – как на цель жизни. Это объясняет феномен Александра Яковлева, одного из лидеров советского режима, боровшегося за предание катынского преступления гласности, рассекретившего множество документов о преступлениях большевизма, но до конца жизни остававшегося вполне лояльным ко Кремлю и к новому воплощению старого российского духа несвободы, коллективизма, империализма.

Многие, а пожалуй, и большинство из тех, кто в сегодняшней России гордится тем, что посмотрел фильм Вайды и одобрил его, остается сторонником и насилия, и государственничества, и секретности. Легко скорбеть над гибелью "цивилизованных" польских офицеров и патеров. Трудно выйти на площадь ради таджиков, узбеков, чеченцев, да и ради тех соотечественников, у которых квартплата уже больше пенсии. Легко скорбеть над Катынью и радеть о безопасности России. Трудно понять, что безопасность сегодня – то же, что нации и классы сто лет назад: фундамент, на котором строится очередной этаж бесчеловечности.
Священник Яков Кротов

На всё подобное у нас на ГБуке говорят примерно следующее. Источник непроверенный. Оно, мобыть, и клевета. Америка - это хорошо.

Я бы предложил Гиви написать роман о Косово. Не единственное наше оружие, конечно, но самое, так сказать, по специальности. В этом посте есть сюжет: судьба русской девушки, которая претерпела много разных приключений, а в итоге ее "под шумок, так сказать, натовских авиабомбежек Белграда и Косова, переправили в «большую» Албанию в район городов Тропоя и Кукес" и попластали на органы. Да на английский перевести, да в США издать. Уверен, что найдутся в мире силы, которые такой роман раскрутят до уровня мирового бестселлера (Тогда хэппи-енд: девушка спаслась, ей помог друг, мальчик-голливуд).

Я же с трудом нахожу время на сайт. И как только нахожу? "Умрем, но прочтем!" (Из разговора читателей 104-й рассказки.) Сегодня в ПУБЛИКАЦИЯХ новый автор.

Юрий Тубольцев
Из Книги Хрю
Поэтика развернутого абсурда

Тем временем, белградская «Политика» почти ежедневно печатает свидетельства десятков местных организаций, которые еще в те годы передали в Гаагский трибунал килограммы документов и свидетельств, чтобы добиться расследования преступлений сепаратистов в Косово. Среди них – подробные карты захоронений и тогдашних концентрационных лагерей на территории Края и на севере Албании, а также страшные свидетельства жестоких пыток, уничтожения сербов, в том числе детей и беременных женщин.
В одном из интервью национальному телевидению глава сербского «Общества пропавших без вести» Симо Спасич заявил, что в их списках с 1999 года таких значится более 2000 человек. Его показания нельзя слушать без ужаса: «Эти монстры из Освободительной армии Косово штыком вспороли живот беременной женщине и вытащили оттуда плод. Вот это зародыш младенца. Тогда было много таких случаев. Я держал это в руках, чтобы показать, что эти выродки наделали». Симо Спасич несколько раз встречался с самим прокурором, передавал ей документы и свидетельские показания, но все они оседали в кабинетах Трибунала — хода им не давали.
Как сообщают подробности белградские «Вечерне новости», летом 1999 года косовские албанцы, под шумок, так сказать, натовских авиабомбежек Белграда и Косова, переправили в «большую» Албанию в район городов Тропоя и Кукес около 300 похищенных сербов. Органы у них «отбирали» в районе городка Бурел, а переправляли через аэродром вблизи Тираны. Газета утверждает, что «тела жертв захоронены в общей могиле на местном кладбище городка Бурел».
Но даже после того, как в 2003 году Карла дель Понте лично осмотрела место и дом на севере Албании в местечке Бурел, где изымали органы у несчастных, и где, по ее признанию в книге, были обнаружены следы крови и медицинское оборудование, — это не стало поводом для возбуждения уголовного дела. Среди обреченных, говорят в газетах свидетели, были молодые женщины из России, Румынии и Молдавии. Извлеченные из тел в «полевых условиях» нанятыми хирургами органы переправлялись из Албании в Италию, а оттуда – клиентам различных европейских клиник.
Как свидетельствует в белградской прессе бывшая судья окружного суда в Приштине Даница Маринкович, она тоже много раз обращалась в Международный суд в Гааге во время процесса против бывшего главы Югославии Слободана Милошевича, чтобы дать показания о том, что контролировал этот кровавый бизнес – торговлю человеческими органами – лично Хашим Тачи, нынешний триумфатор и «герой» Запада, заработавший на этом, по ее мнению, миллионы долларов. Но слушать ее тогда никто не хотел.

(Взято мной из сайта "Поэзия Ру".
стихотворение
Юрия Арустамова

О литаврах и лаврах не грезя, различая и лепет и рык, я приписан к российской поэзии. Моя родина – русский язык.

В этом царстве, куда ты ни сунешься, синь певучая без рубежей. Эта прелесть приставок и суффиксов, эта мудрая власть падежей!

И вздымается дым над треножником, отгоняет бездарностей прочь, и апухтинским страстным трехсложником знойно дышит цыганская ночь.

Прозвенят бубенцы с колокольцами – птица-тройка! И вновь тишина. Полукровками да инородцами обустроена эта страна.

Это осень с нежданною просинью, это вёсен шальной карнавал. Это в душу и песню всё просится, а язык нам Господь даровал.

Но надвинулось время погромное, и с поклажею легкой в руке я покинул пространство огромное, где поют на моем языке.

Будем считать это подготовкой к началу мая.

Спасибо, Михаил, за стихи. Я их нашёл на стихи.ру.

Я полюбил лавно Варшаву -
мне в сердце к ней любовь принес
дружок по фронту с чёлкой ржавой,
влюбленный сам в нее до слёз...

Теснили мы фашистов к югу
от речки энской, шла пальба,
когда случайно с этим другом
столкнула вдруг меня судьба.

Был диск расстрелян, я гранатой
хотел добить врага расчёт...

(Это фрагмент из моего
фронтового стихотворения "Ржавая чёлка").

Да, в Польше были и такие люди.
Честь им и слава!
Я знал - и знаю таких.

Спасибо, Миша, за эту ссылку.

Привет, дамы и господа. Возможно, кто-то сможет и захочет почитать по-английски, и тогда вот ссылка:

richards-creations.net/Pages/8/_Irena-s_Children.html

Краткое содержание: Ирина Сендлер, полячка, родилась в Варшаве в 1910 году. Её стараниями было вывезено около 2500 детей из Варшавского гетто до того, как гетто было "ликвидировано". Приговорена Гестапо к расстрелу. Польская подпольная организация Зегота подкупила охранника. Бежала прямо перед казнью. Скрывалась до конца войны. Сейчас она живёт в Варшаве, ей 97 лет. Посмотрите на её фотографии.

Обновления сайта теперь будут нерегулярны, поскольку я сильно занят большой работой вплоть до начала июля, и больше не могу заниматься сайтом каждый день. Замечательные произведения Лили Хайлис, Тани Калашниковой, Михаила Талесникова и других - увы - полежат пока в темноте, в тишине.

А сейчас, напоследок перед каникулами, смотрите фото и встречайте нового автора (ее тексты тоже будут со временем)

Анна Рудой
Птицы-ялтинцы
Фотоработы

Сергей, спасибо, что разъяснили. Я действительно хотел ввести ссылку для Миши Ромма - был интересный научный материал, который назывался примерно так: Русские ученые доказали, что Бога нет.
Материал изрядно сложный, там рассматриваются какими-то новейшими лазерными (а поначалу - элементарными) микроскопами абсолютно ничтожные процессы зарождения (построения и самовоспроизводства) клеток (совершенно мельчайших - нано частиц, что ли) - пологал ему, верующему (у меня есть на основании содержания одного его текста так думать) это было бы любопытно, вероятно, прочитать...
О-кей, все.
Посмотрю - уйдет ли этот текст.

Тест. Гостевая работает. Михаил, эффект, о котором Вы говорите, получается тогда, когда в посте наблюдается некоторое превышающее количество латинских знаков. Например - ссылка. Чтобы с этим бороться, надо поставить побольше русских букв, например, так:

ххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххх

Это придумал великий НикЪ, смысл приспособления в том, чтобы автоматический спам, состоящий из ссылок, в гостевую не проходил.

Гетто

Одна из самых поразительных примет нового Багдада — это… стены. Более 700 километров четырехметровой высоты разделительных стен. Они появились год назад. До этого ограждения были только вокруг американских баз и «зеленой зоны» — центра города, в котором расположены правительственные здания и штаб оккупационных сил. Теперь же бесконечные бетонные кольца опоясывают большинство районов, а нередко даже делят их на несколько частей. Есть районы, окруженные стенами в два, а то и в три ряда — в зависимости от потенциальной взрывоопасности.

В каждой такой стене, опоясывающей район, есть один или два КПП — выйти можно только через них, для этого нужен специальный пропуск. Причем во многие районы проехать на машине нельзя: американцы очень боятся заминированных автомобилей с водителями-смертниками. Запрещено ездить и по району. Машиной можно пользоваться только на нескольких багдадских хайвеях, соединяющих разные части города, а подъехав к любому жилью, ее нужно оставить на парковке рядом с КПП.

Городские районы превратились в лагеря или гетто, откуда многие жители не выходят месяцами. Чтобы попасть к родственнику в соседний район, нужен пропуск, однако получить его непросто, а для кого-то — практически невозможно. Формально выдачей пропусков занимается МВД. Однако в министерстве царит полный хаос — коррумпированная бюрократия, помноженная на неразбериху. А идти туда сунниту вообще равносильно само­убийству: шиитские охранники запросто могут его застрелить или сдать как боевика в тюрьму.

Да, существует правительство, функционируют министерства, но они как будто находятся в другой, параллельной реальности. Руководство страны пребывает в «зеленой зоне» и в нескольких региональных центрах, де-факто выполняя лишь представительские функции: ни премьер-министр, ни президент, по сути, ничего не решают, поскольку управление с помощью традиционных для государства бюрократических рычагов не работает. Но для решения нужных для себя вопросов правительство всегда может воспользоваться совсем иными механизмами: сговором с лидерами этнических группировок, дружескими связями, клановыми интересами, религиозными противоречиями.
Быт

Инфраструктуры в Багдаде нет, она вся разрушена. Электричество подается в день минут на 40, ну максимум — на два часа. Причем суннитам дают меньше электричества, чем шиитам. А температура летом +40° в тени! Кондиционеров в домах нет. Канализация не работает, некоторые улицы залиты нечистотами из разрушенных сточных труб. Туалеты в домах, как у нас на дачах, — просто яма в земле и сверху толчок.

Вода — страшный дефицит. Во многих районах Багдада водопровод не работает. Воду каждый день привозят в бочках, и люди с ведрами выстраиваются к ним в очередь. Пить эту воду опасно, но деваться горожанам некуда. Причем платить приходится даже за такую сомнительную жидкость, кто-то делает на этом хороший бизнес. Люди голодают. Сделать хоть какие-то запасы невозможно — холодильники не работают. Еда очень примитивная: хлеб, чай, крупы. Мяса большинство не видело уже очень давно.

Кому удается, покупают дизель-генераторы. Часто в складчину, один на несколько домов. Поэтому весь Багдад покрыт плотной паутиной проводов, идущих от этих генераторов к домам. Натянуты они очень низко, и когда американцы проезжают на бронетехнике, они своими антеннами все эти провода срывают. И каждый раз их приходится заново натягивать. Шум работающих генераторов слышен по всему городу постоянно. И это притом что бензин очень дорогой — около доллара за литр (при Саддаме за доллар можно было купить 100 литров), да и достать его теперь непросто: на бензоколонки заезжать опасно, запросто отберут машину, украдут человека. Так что на обочинах стоят дети с канистрами — торгуют. Контролирует продажу бензина определенная группировка, имеющая отношение к «Армии Махди».

Ресторанов нет вообще. Магазинов как таковых тоже. Есть коммивояжеры. Они развозят на тележках хлеб, овощи, самое необходимое. Существуют еще небольшие рынки.

Багдад постепенно превращается в огромное многомиллионное село. Многие жители уже обзавелись подсобным хозяйством. Кто-то держит даже скот. Раньше, кроме как на «птичьем рынке», увидеть здесь скотину было невозможно, а сейчас — сколько угодно. Город застроен в основном одно­этажными, плотно прилегающими друг к другу домами, но если соседний дом взорвут, на образовавшемся пустыре можно что-то посадить или животину держать.

Отдельная проблема — мусор, а точнее, гигантские горы мусора. При Саддаме жители выставляли отходы в пластиковых пакетах перед своими домами или на обочину дороги. Американцы это делать запретили — боялись, что в любой куче мусора может оказаться бомба. С тех пор уже несколько лет багдадцы вынуждены сжигать отходы прямо в своих дворах. А то, что не сгорает, так и валяется по всему городу. Столица превратилась в огромную помойку. Появившиеся в последние месяцы мусорщики ситуацию исправить не могут. Во-первых, их «фронт работ» чрезвычайно мал — только несколько шиитских районов. А во-вторых, американцы мусорщиков не жалуют, считая их потенциальными «бомбистами», якобы закладывающими у дорог взрывные устройства. И правду сказать, основания на то у них есть. В суннитских же районах уборка территории стала возможна лишь после объявления перемирия в августе прошлого года, да и то проводится она крайне нерегулярно. Платят за это американцы. Когда их совсем уже достают кучи смердящего мусора, они находят лидера районного ополчения и говорят: «Вот тебе и твоим ребятам тысяча долларов кэша — приберитесь здесь маленько». Понятно, что происходит такое крайне редко и такими мерами с антисанитарией в городе не справиться. Тем более в отсутствие канализации.

В Багдаде есть районы, где практически не осталось жителей. Только из столицы за границу бежали около 2,5 млн человек. При Саддаме это было запрещено, и когда открылись границы, почти все состоятельные люди и значительная часть среднего класса поспешили покинуть страну. Остались самые незащищенные слои. Им и при Саддаме было несладко, некоторые даже были рады приходу международных сил. Но сегодня среди живущих в стране иракцев американскую интервенцию одобряют единицы, а может, таких и вовсе не ост

Вот смысл, который я вкладываю в слово «профинциальность»: это когда человек соизмеряет добро и зло не столько с принципами морали, здравым смыслом, собственным наблюдением и знанием, а более с тем, так ли поступают где-то в другом месте или кто-то другой. Один провинциал говорит с подобострастием: «Западные учёные...» Другой провинциал говорит с презрением: «Западные недоумки...» Это два лица провинциализма, и слово «Запад» здесь выбрано только для примера: аналогично можно было бы выбрать слова «Америка», «Москва», «Россия», «Кабалла» и другие. Другое дело, что провинциализм традиционен для российского правительства, и это ужасно.
И ещё, для уточнения смысла этого слова, полезно понимать схему: провинциальность => вторичность, зависимость.

"но, возможно, самое пошлое бросается в глаза в первую очередь и укореняется легче на благодатной почве провинциальности духа".
Вы написали (подумали) "возможно"...
К сожалению, не только возможно - это действительность, реальность.
И не только на почве "провинциального" духа.
"Провинциальность" подразумевает жителей неких территорий, от центра не очень-то и отдаленных.
Но тут явно что-то большее - несомненно.
Что ж, до 2020 года путь предстоит пройти не малый.
Получается, каждый его преодолевает по-своему, кто подражая (и "улучшая"),
а где и своим разумом дело двигая, творя, (если есть он в наличии).

Действительно, страшно. Но думается, люди, которые задерживаются в таких организациях, считают это "в порядке вещей". Они, видимо, чувствуют себя в своей тарелке, если не уходят. А раз так, то пусть себе и будет, как есть. А руководители подобных организаций считают, что их цель оправдывает подобные средства, поскольку личность - ничто, а некое абстрактное или конкретное благо - всё. Дело тут не в географии, но, возможно, самое пошлое бросается в глаза в первую очередь и укореняется легче на благодатной почве провинциальности духа.

Хорошо, что они хоть "добро" продают.
Россияне перенимают все, но как-то по особому, по-своему...
Интересно. Но страшно...

Любопытная статья и не менее любопытные комментарии. Как существуют инопланетяне.

www.expert.ru/printissues/russian_reporter/2008/12/ofis/

«Запомни: не работа для тебя, а ты для работы.»

Михаил, я всегда враждовал с физикой, но, конечно, статья написана достаточно поэтично. Как мудро спела Вероника Долина, "Наука знает очень много гитик, Одна любовь не знает ничего."

Карла дель Понте, с огромным апломбом заявившая о торговле органами убитых сербов, практиковавшейся боевиками «освободительной армии Косова» (ОАК или УЧК – сокращ. от алб.), была услышана. Обвинение так никому и не было выдвинуто, зато последовали действия. Правда, немного не в том направлении: Международный трибунал по бывшей Югославии постановил, что бывший премьер Косова и один из «командиров» УЧК Рамуш Харадинай1 и его подельник Идриз Баляй не виновны ни по одному из 37 пунктов обвинения. Третий обвиняемый, Лахим Брахимай, осужден на шесть лет заключения. Трибунал, оглашая волю западных центров силы, заявил, что Харадинай и Баляй не виновны ни в изгнаниях по политическим, религиозным и расовым мотивам, ни в уничтожении имущества, ни в жестоком обращении, ни в изнасилованиях и убийствах. Эта парочка будет выпущена сразу после завершения процедур, предусмотренных статутом Гаагского трибунала. А третьему осужденному, Лахиму Брахинаю, учитывая время, уже проведенное под арестом, осталось пробыть в заключении всего 1109 дней. Его в итоге осудили за издевательство и жестокое обращение с двумя заключенными, поддерживающими сербскую власть. Трибунал проявил особую гуманность: «принял во внимание семейное положение и добровольную явку Брахимая в трибунал».

Основной причиной вынесенения подобного приговора Харадинаю и его подручному стала «проблема со свидетелями»: из 98 свидетелей, предложенных обвинением во главе с Карлой дель Понте, не нашлось и десятка, кто бы осмелился выступить в суде. 9 человек были убиты или умерли при невыясненных обстоятельствах, часть отказалась от показаний, остальные предпочли просто не явиться в суд. (Когда перед судом УНМИК предстал брат Р.Харадиная, Д.Харадинай, было убито 10 свидетелей.) Харадинай, напомним, не имел «привычки» оставлять свидетелей в живых… Те немногие, кому удалось чудом выжить, опасаются за свои жизни и жизни своих близких. Ведь у косоваров кровная месть (при этом не обязательно убивать самого обидчика, можно «ограничиться» членами его семьи) – норма «обычного права». Большинство свидетелей против Харадиная – албанцы, которые стали его жертвами и не желающие молчать о его преступлениях, прежде всего о пытках и нечеловеческих казнях, применявшимся им в отношении сербских полицейских.Трибунал даже взял на себя смелость указать причину подобного поведения потенциальных свидетелей: «люди не чувствуют себя в безопасности… в связи с нестабильной ситуацией в Косове, которая невольно оказывала влияние на тех, кто собирался свидетельствовать против Харадиная». Судья Ори заявил, что трибунал возбудит против тех, кто не явился в суд, уголовное дело за неуважение к суду. Несчастные люди оказались между Сциллой и Харибдой.

Интересна приведенная аргументация: обвиняемые не совершали преступления против человечества, поскольку насильственные перемещения и убийства сербов, цыган и албанцев были направлены против отдельных их представителей, а не против групп гражданского населения как таковых. Бегство населения было вызвано «не изгнаниями мирного населения, а его страхом перед нападеним ОАК». Что же касается преступлений, совершенных на Радоничком озере в зоне, контролируемой Харадинаем, где были найдены тела 30 убитых людей, трибунал постановил, что из них всего 7 можно считать убитыми сторонниками ОАК. Одна из тридцати жертв – Сания Балай, схваченная ОАК, «была убита не по распоряжению штаба ОАК, во главе которого находился Харадинай, а потому, что имела при себе большую сумму денег».

Команда адвокатов во главе с британским адвокатом Беном Эмерсоном, сотрудником фирмы «Матрикс Чеймберс», где рабатает и супруга экс-премьера Тони Блэра, настолько была уверена в вынесении оправдательного вердикта Харадинаю, что решила не приглашать ни одного свидетеля защиты – беспрецедентный случай в истории трибунала. Есть сведения о том, что албанская диаспора выделила для защиты Харадиная 7 миллионов евро.

Миша, если интересуетесь - зайдите по двум приведенным адресам: интернейшая информация касающаяся просхождения Вселенной после Большого Взрыва...
При запуске мощнейшего атомного ускорителя ученые надеются отыскать легендарную "Божественную частицу"
www.newsru.com/world/08apr2008/boson.html

78-летний ученый надеется, что правильность его концепции Вселенной вскоре будет доказана.
Сорокалетняя охота за "святым Граалем от физики" - неуловимой "Божественной частицей",
которая, как считается, наделяет материю массой - скоро увенчается успехом.
По крайней мере, так утверждает ведущий ученый, первым разработавший эту теорию.

www.inopressa.ru/times/2008/04/08/13:24:10/boson

P.S.
окончание второго адреса почему-то обесцвечено...
Не обращайте внимания - берите весь...
М.Т.

Сережа, почту Вам отправила. Встречайте.

Миша!
Я любил читать и читал всю свою жизнь более серьёзные и сложные тексты (а Вы еще любите и пошутить) -
а что мне еще осталось нынче делать?
Не сомневайтесь - Ваш (Ваши) прочту еще не единожды:
мне интересно все это себе как бы вживую представить...
Спасибо.

Михаил, это всё было придумано сотни лет тому назад, и, соответственно, не мной. Приведённые ниже онтологические доказательства опровергаются следующим образом.

(У меня нет иного выхода, кроме перехода на «скучные», совершенно не публицистические формы изложения, раз уж пришлось изгалать перевод онтолоческих доказательств и их опровержения. Если это кажется неуместным здесь, просто пропустите и будьте снисходительны к моим слабостям.)

Насчёт второго докательства (приведённого Св. Ансельмом), некто Жуанило (или Гуанило?) проделал следующий опыт. Он заменил слово «Бог» на «совершенный остров» (perfect island). Повторив все те же слова, что были изложены в предыдущих 14-ти пунктах, он «доказал», что «совершенный отсров» существует. И добавил ещё два пункта:

15. Но всё это доказательство абсурдно (т.е., о каком «совершенном острове идёт речь?!).
16. Значит, «доказательство» Ансельма равно абсурдно.

Иммануил Кант заявлял, что если даже доказательство Ансельма работает, когда рассматриваются свойства Бога, они не работают для расмотрения Его существования. Ансельм оперирует свойствами рассметриваемого предмета, а не его определением, утверждал Кант, что есть подмена понятий.
1. Существование не есть свойство в относительном смысле (видимо, oн имел в виду, что это абсолютная характеристика).
2. Однако другой философ (для простоты, А.П.) заявлял, что даже если доказательство не работает для категории «существования», оно работает для категории «необходимости существования».
3. Но прочие философы не согласны с этим.

Всё это было давно, до новейшего времени.

Учёные 20-го века в основном считали, что нельзя использовать доказательство априори (доопытное), чтобы обрести фактическое знание (существует Бог как факт или нет).

Выводы Декарта про треугольник ограничены формальными истинами Евклидовой геометрии; их фактическая правильность относительна (см. неевкдидовы геометрии). Значит, и выводы Декарта о существовании бога ограничены.

1. Из доказательства Декарта следует бувально: «Все боги существуют ОБЯЗАТЕЛЬНО».
2. Это, впрочем, не означает, что конкретный Бог обязательно существует.
3. Т.е., это не означает, что количество существующих богов обязательно превышает нуль. Иными словами, по-Декарту, количнство богов и количество действительно существующих богов, одинаково... даже если оно равно нулю.
4. Назовём действительно существующих богов просто богами. Назовём богов, существование которых под вопросом, идолами.
5. Из пункта 3 следует, что количнство идолов и просто богов одинаково, даже если оно равно нулю.
6. Короче говоря, доказательство Декарта полезно для отрицания идолопоклонства, но не более того.

Если Вы дочитали до этих строк, я Вас поздравляю. Вам нужно хорошенько подкрепиться для пополнения энергетического запаса. Со своей стороны приношу извинения за измену... публицистическому стилю СаканГБука.

Миша, Вы философ...
Вы много легче и интересней показали, что Бог существует.
Во-первых о мгновенном создании. Биг Бэнг еще длится. Еще продолжают разлетаться в разные стороны части этого взорвавшегося некогда ядра.
Взрыв то, вроде, мгновенный (по нашим представлениям о мгновенности), а возможно он (речь о ядре) тоже шел какое-то невозможное нами представить сегодня себе время, непонятно для нас какими сегодняшними единицами измеряемое?
Ведь правда же?Какова причина этого взрыва? Продуманное желание Бога, его мозга? А что Он собой представлял - Он материален? Ведь вселенная же материальна! Где находился Он от центра ядра, что Сам же и взорвал? Говорю о Вселенной с её бесчисленными звездами и планетами (забыв уже о межвселенском "хламе" (не стану перечислять его составные). Значит было какое-то НИЧТО, в котором Он, Бог, пребывал в раздумиях, чем же ему заняться? И время все-таки было, шло: нужно было продумать устройство каждого живого существа (как видим, здесь Ему было проще - два пола, один и тот же метод размножения, то есть продолжения жизни им созданных живых, разных по типу существ, флоры, фауны - до мельчайших травинок,
о воде уже не говорю.
Вы молоды, умны. Я и стар, и не философ. Жаль, мне не легко в этом разобраться. Ваше логическое "докозательство" (назовем его так) существоания Бога - возможно новое из многих уже приводившихся.
Но интересное. Есть смысл его растиражировать.

Сергей, положим, перечисление имён можно и пропустить, ежели мракобесит. Хотя, я прочитал всё это без пропусков пару-тройку раз, просто по лени: лень выбирать, что пропустить, а что нет. Ну, и по наивности.

Кстати, что такое "одномоментное создание"? Если допустить относительность времени, то один момент можно растянуть на два или три.

Существуют разные подходы к обоснованию существования бога. Ни один подход не выдерживает строжайшей критики. Скажем, есть так называемое онтологическое обоснование, которое не связано с опытом и поэтому является типом обоснования априори.Декарт утверждал, что обоснование существоания бога идентично обоснованию характеристик обычного треугольника.

Сначала даётся определение треугольника: трёхстороння геометрическая фигура на плоскости, стороны которой пересекаются вершинами в трёх точках.

Исходя из аксиом геометрии (которые считаются самоочевидными), можно доказать, что три угла треугольника в сумме составляют 180 градусов.

Итак, существует признак всех треугольников, который можно вывести дедукцией (без обратных ссылок и не глядя на конкретный треугольник, только исходя из теоретического определения треугольника).

Декарт утверждал, что если пересказать доказательство суммы углов треугольника, но заменив "треугольник" на "бог", определение треугольника на определение бога, и вывод о 180 градусах на вывод о существовании, мы получим доказательство, похожее по форме (а значит, и по правильности), из чего будет следовать: одинаково верны утверждения, что любой треугольник имеет 180 градусов и любой бог существует.

Ох уж этот Декарт, наивный и противречивый мракобес!

Было также онтологическое доказательство существования Бога (с большой буквы) некоего Святого Ансельма. Оно заключалось в следующем.

1. Дурак сказал в сердцах: "Бога нет!"
2. Это утверждение можно осмыслить, значит, слово "Бог" здесь указывает на нечто: на Бога или на что-то ещё.
3. По определнию, Бог есть "то, величественнее чего нельзя себе представить ничего".
4. Значит, если слово "бог" обозначает Бог (единый и т.п.), наше утверждение есть утверждение о "том, который..."
5. Теперь предтавим два почти одинаковых существа, но одно из которых существует, а другое нет.
6. Первое из них, очевидно, более совершенно, чем второе, независимо от их прочих характеристик.
7. Поэтому нечто, обладающее свойством "самый совершенный", должно обладать свойством "существует".
8. Итак, если дурак говорил действительно о Боге, то он должен был иметь в виду то, что есть самое совершенное и, таким образом, существующее.
9. Итак, дурак утверждает, что то, что существует, не существует.
10. Итак, дурак противоречит сам себе.
11. С другой стороны, если утверждение дурака не о Боге (а о боге, т.е. об одном из богов), то это утверждение не о том, что мы доказываем, не имеет отношения к вопросу о существовании Бога.
12. Итак, утверждение дурака или противоречит само себе, или не имеет отношения к вопросу о существовании Бога.
13. Значит, нельзя непротиворечиво и по сути отрицать существование Бога.
14. Значит, Бог существует.

Когда-то написал я, между прочим,
Что навсегда с политикой покончил.

Тогда уйти мне надо с СаканГБука.
Не обреку себя на эту муку!

И о политике там буду речь вести,
И будет слово - Демиург - мой славить стих...